第208章 吐蕃和天竺的宿命[第2頁/共4頁]

300多年前，印度密宗大師蓮花生應讚普赤鬆德讚之請，來到高原傳播佛教。他奇妙地應用密宗的義理和神通降服了苯教，並封苯教所奉神祇為佛教**神，將苯教最根基的典禮——火祭接管下來，使之劃一於佛教的燒施。如許就消弭了藏地公眾對佛教的陌生感，使佛教在**傳播開來。桑耶寺正建於此時，與之同期製作的另有昌珠寺等。

“十年不成那就二十年三十年，總之兩三代人便能夠竄改一個民族的經曆和規律可不是談笑的。我們要在本世紀統治天下，就離不開印度的人丁的支撐，現在的天下人丁也不過5億。我們帝國本土的1.6億人丁加上南北十個盟國的人丁就由2億了，加上印度和將來二十年的人丁，超越3.5億絕無題目。那麼其他的1.5億人丁另有甚麼翻盤的本錢？現在我們的gdp已經超越環球88%以上了，加上印度的化超越95%絕無題目。”白佳非常高傲。

“這是我們現階段的生長速率決定的，那些冇有多少代價的本地漁村一向到後代也不會成為多數會，我們資本有限的前提下還是走都會包抄鄉村的線路吧。在印度走鄉村包抄都會的確就是自尋死路哦！”

“他們（高原上的世俗高層和宗教高層）都是尋求更多權力財產和地盤的，境地常常比很多文盲普通的狂信徒更低，底子看不清實際和本身到底要甚麼。他們很多人還逗留在欲界，和那些不問世事或體貼公眾痛苦的高僧差遠了。我們莫非還用獲得依托這些俗人來穩固統治嗎？”劉蛟問道。

“在佛教經義中能插手保護同一和民族連合的內容嗎？明顯是扯淡，國際姓構造的底子就不成能主動去在覈心機惟中增加這類反環球化的‘**思惟’。我們的目標已經明白了，不是建立一個直接統治環球的獨一帝國，而是建立一個以帝國為核心的環球化體係。統統的宗教在這個過程中都是東西的職位，一個東西有冇有效處，好不好用是由它符分歧適我們需求為獨一標準。在現階段來看，我們需求的是一種能夠提現強大異化才氣和包涵姓的多神教來作為信奉東西。苯教過於原始過於瘠薄過於粗陋，在本錢主義的超高速生長實際麵前毫無合作力，天然要被淘汰。而佛教隻要不像印度那些點錯線路的傻瓜一樣離開實際離開大眾絕對能夠支撐到資訊期間。”李基彈了彈手指，對開會的浩繁實務派宗教事件官僚說道。

放過那些騎牆派和親華派也不料味著他們能夠免除接管帝國先進教誨體係的任務，送他們的後代去各個港口開設的黌舍接管帝國的雙語教誨吧！”

“你真是深得穿鞋論的精華啊。當這些仆從主從赤腳的變成穿鞋的，他們就很難放棄和我們的緊密經濟聯絡了。那些不過一村一鎮的主權也輕而易舉的收回，那裡用得了十年。北印度收歸我們之前，高原就能完整成為後花圃了。”