第八章：文字憂患[第1頁/共3頁]

以字成詞句而逼真達意，先有神妙之文章辭賦，後有有趣之詞句章節，再後當有不實虛言之詞句，再後妄圖篇章煩亂於文海，字不能傳其神，文不能達其意，因而筆墨無用，無用之物，人之所棄。

意境乃天然，不辨乎人天，

為萬種民氣，對應說解法，

若複有人慾問道義時，先自乾淨身心，先自扣問：我今於道行有何德能？有何資何質能問於道？有何德機能學習於道？若道可輕問，則事理不貴，若道可輕得，則道義非尊，若非高貴者，必為人輕賤，世人輕賤於道，則道不為貴，若道不高貴，我何必求之？若道至尊至貴，我何敢求之？

昔有得道者，博聞不識字，

上古中古，筆墨高貴罕見，至於後代，筆墨廣遍，世人多知筆墨而筆墨為之輕賤，賊心者用筆墨為賊，禍心者使筆墨成禍，惑心者以筆墨惑眾，人間多善，則文風善，人間多惡，則文風惡，濁劣多時，不見潔白，金玉藏匿糞土之下，非筆墨之罪，用筆墨者有過。

人間百工技藝，皆為流派，統統流派，皆有事理，統統知識，皆不離道，乃至誹謗大道者，亦不離道，善惡正邪，皆有其理，居善惡以外則見善惡，居正邪當中，所見正邪，皆為對論，是故出人間者無對論，亦不辯論，以其居於離辯論境地故。

頌：

人間之事，無益必有害，縱善用之極，亦不免斯事，用筆墨為禍者，必殃及文人，人不尊敬筆墨久矣，禍害在乎無知，無知之罪，無妄之災也，休咎之事，悲慘難說，痛不欲言。

如是罪苦大，應解儘諸法。

歎：

先人學問筆墨而自造罪，非造筆墨者之罪，而先人明見此事，猶為作字，彼先人之心亦生哀思，是故能感天動地，而先人驕易心重，狂傲熱惱增加，民氣浮動不安，光陰流轉倉促，善德根性不備，如何得聖賢之道而行之？

道也不成說，無深亦無淺，

道學流派無量計數，所分教門，亦難測數，小道無數無量，大道獨一，而諸小道皆自發得是大道傳統，蓋因小道生於大道罷了，乃至於正道不自知為邪者亦眾，如是眾生各以其道而行，故成其道，爭鬥者邪，相安者正，涵容者大，因而人間則有無量眾生類彆，乃至無量道統不同。

筆墨毀滅之憂患，在於辯論，辯論之根，在於私心，若忘我家觀之，心無擺盪，念想天然，其無憂境地，何有憂患！

如有如是人於心內作如是考慮，能起如是誠意，則天必賜道緣，非天有何賜賚，此人如是起心時即為道緣，若輕問於道，其人不保重道義，說之無益，若得道者輕說道義，除明見人緣而生願者，皆不免大罪。

筆墨比方山川，山川能夠崩碎毀滅，筆墨亦然，人間天然生滅，不做憂患之說，所憂患者，除民氣而何？當知一民氣狂，能夠毀傷萬千人，一報酬禍，能夠毀傷一世眾生，筆墨如刀劍，非善非惡，所謂善惡，在乎用者。

應知人間事有其理，則必有其度量，過於度量，必成憂患，如上二種罪因，慈愛者多生憐憫，然亦不測其度，因而造罪，此名法佈施失度，人間財賄佈施亦如此，失度量則成災害，故修行者有其戒行，戒亦名標準，此即度量，人間萬事，皆有戒行度量，亦名流間職業品德限度。