第八章：文字憂患[第2頁/共3頁]

筆墨本已蘊理，何仍舊章節記敘？記之又記，敘而複敘，因而筆墨詞義增廣，因而先人學之不儘，由是，先人乃生肄業苦，人生也有涯，而學也無涯，先人肄業識無儘，於道義乃做拜彆。

筆墨本為聖賢宣說六合事理而造，何如先人以之起辯論，聖賢定善惡正邪之名，乃為令人歸趣正善之處，而人不可其道，反以其事做辯論，比方有人望餅辯論，不免餓死。

國之重器，秘而不宣，人之重寶，不成輕示，念昔過往，宣國之神器者早亡，現人之重寶者短命，非天賜罪，人自招禍罷了。

昔有得道者，博聞不識字，

以字成詞句而逼真達意，先有神妙之文章辭賦，後有有趣之詞句章節，再後當有不實虛言之詞句，再後妄圖篇章煩亂於文海，字不能傳其神，文不能達其意，因而筆墨無用，無用之物，人之所棄。

心法對應立，對應為宣說，

人間文辭，多有辯論，世外之言，則為宣說，宣說者，無居處，無安身處，無正亦天真，無善亦無惡，亦如是境定義善惡正邪則為宣說，不為論說，人間居善惡中者，以有善惡而辯論，是故統統辯論言辭不離善惡，以其有所居，有所安身，故有辯論處。

應知人間事有其理，則必有其度量，過於度量，必成憂患，如上二種罪因，慈愛者多生憐憫，然亦不測其度，因而造罪，此名法佈施失度，人間財賄佈施亦如此，失度量則成災害，故修行者有其戒行，戒亦名標準，此即度量，人間萬事，皆有戒行度量，亦名流間職業品德限度。

筆墨毀滅之憂患，在於辯論，辯論之根，在於私心，若忘我家觀之，心無擺盪，念想天然，其無憂境地，何有憂患！

此說道統流派，非止修士，無量眾生，或人或非人，或無形或無形，如是統統眾生之知識境地，皆為道統流派，所謂人間職業，所謂世外修行，皆名道統流派，何故言之？以其統統眾生各隨行業而趣入所行門路，亦得其果，以此說六道眾生皆為道統流派。

頌：

罪非天賜，人自造做，萬物有靈，六合亦有其精力，民氣動念，無所洞藏，輕言道者，傷損於人，是故有罪，輕問道者，擺盪道心，是故有苦。

丙申年正月廿五日記之。

筆墨生滅，自有人緣，人間生滅，來去循環，六合尚不成久，何況人乎？六合朝氣一元十二會，計十二萬九千六百年，人之朝氣九會，計九萬七千二百歲，應知人間，先有人，後有人言，先有人言，後有筆墨，先有筆墨，後有文章，先有文章，後有辭賦，先有辭賦，後有白文，先有白文，後有浮文，先有浮文，後有穢文，先有穢文，後當滅文。 ≦

筆墨乃人間重寶，非常人所能善用，比方刀劍，凡人亦能把玩而皆難善用之，萬物有理，識其粗理皆能應用，善用者罕見，必知之奧妙，乃能尊敬於不時到處，乃達善用之道。