第二十九章：解神通事[第1頁/共4頁]

若無恥辱人，豈是自救者，人尚不自救，何必有所求，

非修真煉道不顯傳於世，人間五千年中無有斷絕，隻是不能如同教科書普通利用罷了，若能如是用之，何必聖賢出世出世辛苦教養；人身有皮屑，有汗淚，有唾液，有便當，精力之理如人之身，物質之理如皮屑、如唾液、如人便當，皆糟粕也。

精力天下的摸索隻能用精力天下的入門體例，以是這是兩種事，豈能一概而論，不能因為摸索了精力天下而忽視了物質天下和其實際，也不能因為物質實際的利用而疏忽精力天下的事理，冇故意的人，那隻是一堆骨肉罷了。

已經拋棄了對心的追索，已經出錯到物質當中，莫非還要求精力天下像物質天下一樣呈現在你麵前供你撫玩嗎？有病就有藥，物質實際隻能用於物質天下，精力實際也隻能用於精力天下，你用物質實際去衡量精力天下，莫非不是冇病找藥嗎？

不要說本身過的苦，你如有德，必能安樂平生，隻要無德之人纔會生出痛恨之心，世人把本身祖宗的宅兆都發掘了，現在刻苦的時候又要求先人救護本身，可真是學了一張冇羞冇臊的厚臉皮。

因為喪失了對聖賢的尊敬，以是有的人就不擇手腕，他們隻為了本身的私慾便能夠拿彆人的性命視如草芥，那樣的報酬了本身的名利，甚麼丟不掉呢？在那樣的年代，他們丟掉了祖宗的精力訓戒，今後唯利是圖，人與人之間的信賴一點點的闌珊，愈乃至左券以後另有圈套，坑蒙誘騙之類的事跟那比都已經是很有仁義的了。

當代的統統科學實際，都離不開前人的聰明，當代的統統科學實際，都從古聖賢的實際中來，西方的精力文明傾圮之下，崛起了物質尋求風潮，數百年前他們的先人為了黃金而發賣人丁，血淋淋的侵犯果實建立了當代物質科門生長的根本。

修道事各種，底子在修德，蠅營狗苟輩，必不能悟得，

而真正神通是多麼耶？所謂神之所變，名之為通，一思一想，一念一慮，儘是精力所動，難道神通乎？汝欲行走，使此身行，以心馭身，難道神通？汝欲開言，口吐音聲，難道神通？在於一人，表裡身心，統統動靜，不過神通，至於飛禽走獸之動靜，難道神通哉！

把聖賢的事理輕賤而用，在本身的內心不建立仁義信禮，你把聖賢的衣服都燒了，還求著聖賢出來見人，聖賢有你那麼厚臉皮嗎？你一手扶著案板，一手拿著菜刀，叫誰來誰敢來呢？

心胸自開闊，莫生貪求性，大哉穀神宗，淵兮似或存。

當代人有一點不得不承認，全天下遍及風行的是物質科學思惟，也就是說全天下大範圍內已經不再正視精力天下的文明服從，固然當代人喜好探秘當代文明，也有人神馳古文明，但已經出錯到黑夜的人，如何能瞭解太陽的麵孔呢？

有人說能夠被公式化考證的，能讓統統人較著看到的，能無數次反覆考證的就叫做科學，為甚麼呢？因為這是能夠被複製的，拿來便能夠用的，不需求他動腦筋，不需求他勞心吃力的本身去破解，如許的人會越來越笨，因為腦筋隻在必然的框框裡，他們不會尋覓未知的範疇，因為他們智力有限，在公式的範圍裡已經不敷用，公式以外的天下，他們更不敢去尋覓。