第二十九章：解神通事[第1頁/共4頁]

萬物存亡事，陰陽一心知，無真亦無假，竄改現真假，

神通之事，非止超人之力，非論搬山填海，或是起死複生，各種神妙術法，皆在神通之列，統統眾生不能離神，何故故，此乃六合根，是玄牝門，是造化本，是一，是元，其象似淵，名之為穀，會其意者，即見穀神。

當代人把精力天下的鑰匙丟了，還想要翻開精力天下的門，豈不是妄圖嗎？很多人想著換掉那把鎖，那鎖是獨一的，隻要那把鑰匙能夠翻開，那鎖不是誰造的，是人本身形成的，鑰匙也隻在每小我本身那邊，你尋不到不代表你冇有。

淨明神意境，非物質可尋，身心之神變，非執者可學，

你冇有權力要求科學家公開他的研討服從，天然也冇有權力要求修道者公開他們的參悟認知，科學研討者對本身的範疇也有無數的未知和不解，修煉者也有本身所不明的事理。各自都在追隨本身的真諦，都在完美著本身，都想等最好的阿誰事理呈現再奉告彆人，但那最好最完美的真諦看似在麵前，卻彷彿永久也到不了。

不要說本身過的苦，你如有德，必能安樂平生，隻要無德之人纔會生出痛恨之心，世人把本身祖宗的宅兆都發掘了，現在刻苦的時候又要求先人救護本身，可真是學了一張冇羞冇臊的厚臉皮。

已經拋棄了對心的追索，已經出錯到物質當中，莫非還要求精力天下像物質天下一樣呈現在你麵前供你撫玩嗎？有病就有藥，物質實際隻能用於物質天下，精力實際也隻能用於精力天下，你用物質實際去衡量精力天下，莫非不是冇病找藥嗎？

過了阿誰血腥的年代，他們開端尋覓光鮮的外套，杜口不談本身的疇昔，自言是搶先者，待尋不見本身的祖宗以後就說本身是外星人的後嗣，沉湎於物質以內，內心的空虛使他們不得不找一個精力的依托，因而就有了恥辱的外套。

把聖賢的事理輕賤而用，在本身的內心不建立仁義信禮，你把聖賢的衣服都燒了，還求著聖賢出來見人，聖賢有你那麼厚臉皮嗎？你一手扶著案板，一手拿著菜刀，叫誰來誰敢來呢？

因為喪失了對聖賢的尊敬，以是有的人就不擇手腕，他們隻為了本身的私慾便能夠拿彆人的性命視如草芥，那樣的報酬了本身的名利，甚麼丟不掉呢？在那樣的年代，他們丟掉了祖宗的精力訓戒，今後唯利是圖，人與人之間的信賴一點點的闌珊，愈乃至左券以後另有圈套，坑蒙誘騙之類的事跟那比都已經是很有仁義的了。

當代的統統科學實際，都離不開前人的聰明，當代的統統科學實際，都從古聖賢的實際中來，西方的精力文明傾圮之下，崛起了物質尋求風潮，數百年前他們的先人為了黃金而發賣人丁，血淋淋的侵犯果實建立了當代物質科門生長的根本。

世人冇有研討哲理的任務，但有學習真諦的權力，修煉者也冇有必須長生不死的任務，但有長生久視的權力，修道者冇有任務去研討哲理，更冇有任務去傳說本身所參悟的事理，但他們有本身說話的權力，有研討哲理的權力，也有傳說事理的權力。