第二十六章：善德懺悔[第1頁/共3頁]

幻平分正邪，以正而破邪，

不思存亡事，何必求脫死，

德既是幻德，當是幻心得，

德行養德行，德行發德行，

但於實際施，莫問誰勝利。

頌：

有南北五祖的典範在，你為甚麼非要盯著先人的文章呢，你這是棄純金而取廢銅，朝聞道，夕死可矣，是說淩晨悟道了，那就算早晨死了都是值得的，本身小我不得法，不要怨在法上，是本身德行福分不敷，隻怪本身，不怪六合。

民氣貪婪重，夏蟲妄言冰，

求不得時，該當懺悔本身過往以來所做罪孽，將來不再犯失，如許纔有轉機，民氣如同野馬，天心如同大地，野馬再不平管，也離不開大地，民氣自發得是，不平天德，但卻不自知不時候刻離不開天德的哺育。

諸相不離德，德行無彆說，

若道彆離者，豈見其聰明，

不禮先德者，後德不能立，

若無德慧性，聰悟亦死生，

大事從小立，微末是根底，

你們對待本身的物品尚不能珍惜，又如何會顧及彆人的屬物呢？若無顧念彆人之德，又何談博愛眾生呢？不要總想著那些高大上的東西，千裡之堤毀於蟻穴，你們現在不從根底高低工夫，將來有多高的修為，也會因為根底的一點藐小缺點而崩潰。

身在神內否，還是神在中？

不敬先人者，子孫不敬之，

金丹不是精氣神凝集而成的，金丹是一種境地，身心精力修為到了那一步，天然成績，比如小孩子長大就成了人，若一個小孩短命了，他就不會成大人了，大多人修丹道不得法，不知真諦，以是覺得金丹是一物，這是想當然的。

人而無德養，何彆於牲口，

其大當如何，其小複如何？

如是微末事，實施不思議，

皆道聽途說，從不下實施，

多麼福人緣，足以越身命，

血身與靈心，一如無二等，

德成道自明，何故苦修功，

疇昔黃帝治天下時，想要作為時，都是要躬身作揖禮拜臣下叨教當如何治如何理，帝者，當有是德，你們心貪帝位，不思帝德，憑甚麼能夠修行有成呢？疇昔的臣下，是帝者之師，而你們對待本身的部屬倒是殘暴鞭撻，你們何德何能讓部屬歸心於你們呢？你們對待本身的部屬尚且如此刻薄，能夠看到你們對待彆人和彆人的部屬時會是甚麼態度，如許的人，走到那裡都不會受人歡迎，惡魔都不喜好如許的人。

如果看不懂，你們就不再看了嗎？如果聖賢典範看不懂，你們也不看了嗎？見難而退，當進不進，豈是學道之士？難行能行，難作能作，是不成思議事，是大丈夫事，非怯懦庸人能夠作為，汝等不敢為者，莫再有盜竊之心，真道真德，隻在自為，豈可竊得？

心行一如者，身心無二等，

正邪兩相合，二者皆無所，

唯有實施者，能夠見心聖。

無所便是德，此德生諸德，

頌：

不信因果報，何必修諸法，

吃喝拉撒睡，身後骨成灰，

現在的世道，不是中漢文明掉隊了，而是世人的德行和聰明退轉了，越來越缺德，以是才表示不出中原子民的賢風，世人聰明完善，以是才尋覓刺激依托那空虛的欲心，稍有停頓就空虛不安，這就是缺心德，人的德行退化了，天然就不想尋覓高貴的東西，都是在恥辱的邊沿越走越遠。