第九章：載道於文[第1頁/共4頁]

所謂氣者，乃精氣以虛靈而貫穿精氣神境地，因而誠意以虛靈，則名齋心，亦為心之齋也，彆名洗心，彆名滌慮。

亦有世人，竊賢者禮，盜聖者衣，飾以謙恭，而實驕易，心非得空，內藏染汙，彼竊聖賢衣，倒黴於人，如墮坑者，尚自不知，焉救於人？此皆好名，非躬行者，純德之鄉，乃無德存，於無德鄉，乃見德分。

修真若修身，不為修裝潢，

如有比方，則人間各種物，皆化為微塵，如是微塵數之善巧便利講解有無之法，如是無量法，皆為幻說，不作實在，如是各種幻說，一者為安人間眾生心，使放心修生，不為說真諦，為使其不生驚駭也，若心量根器不敷，聰明倒黴，則不能稍悟真諦，更不能信行，若為大眾說最實在義，則有人生貪婪而精進，此乃邪中正也，亦或有人聞實在而心生驚駭，生大誹謗，此乃正中邪也。

大德不彆離，為少德分辯，

幻人以真意，觀幻說名真，

真說有無海，乃名說人間，

心生各種性，緣性行聚身，

迷與明見地，根蒂亦無彆，

學乃至用，用在何方？當用於本身心，統統學問端方皆有教人涵養身心之事，人若安修其學，必有所成，愚能生慧，不肖可賢，誠為命本而修學者，必於命本得其所適，若自發得已辦所學，已修所識，則其所得，一定如其所想，若樸拙修學者，其所得皆為其所初念，無錯誤者。

有人間出世，世外乃呈現，

影象成知識，名為自學問，

載道於文，不成為也，何故哉？道非有相，亦無諸形，非有非無，非可考慮，以道有如是不成思議神妙，故交間統統神妙造化乃因道而生化。≥

惡人說聖言，人多迷惡聲，

心性遷衍化，世世花中悶，

著心於知識，貴貧起爭辯，

各種幻言辭，誰還作教門？

悟者與不悟，心量皆普通，

德行無有二，人間最第一，

道在統統不時到處，在乎尋尋覓覓，在乎天涯天涯，日月高低，人間表裡，太一之境地遍處，如是人間說道為一，而道不成說，故強為說一，平生於無何有，而無何有生一。

非善惡之花，其數亦富強，

寧捐軀命去，不棄德行還，

彼等不說百脈，不說導引，不說延年，不說益壽，亦無各種造作之法，將心、神、氣三者宣說而學人識道入修真之門，若複後代，雖有過往聖賢直言之教，先人聞之學問而不做精研，因而邪論、悖論多有，民之多知，事亦紛繁，知不善用，禍亂多起，非聖賢過，賊心之罪。

頌：

不成思議者，豈能較著說，

純意光亮耀，勝日月萬分，

妙不思議事，不思議者演，

於聖賢知識，亦未幾沉淪，

善花百億種，惡花數當然，

衣服為裝潢，不為人真本，

心玉無瑕質，六合被澤潤，

又如太空，若人觀空，則似其無，此乃不見境地，非空無等，空、無二事，非可等觀，太虛生太空，太空化諸空，人間有空，能夠觀，能夠見，何故然哉？以太空有生滅故。