第九章：載道於文[第4頁/共4頁]

至聖同凡住，心自滅此岸，

道在統統不時到處，在乎尋尋覓覓，在乎天涯天涯，日月高低，人間表裡，太一之境地遍處，如是人間說道為一，而道不成說，故強為說一，平生於無何有，而無何有生一。

所謂氣者，乃精氣以虛靈而貫穿精氣神境地，因而誠意以虛靈，則名齋心，亦為心之齋也，彆名洗心，彆名滌慮。

雖住知識鄉，而非彼村夫，

聖者不自聖，貧者不自貧，

載道於文，不成為也，何故哉？道非有相，亦無諸形，非有非無，非可考慮，以道有如是不成思議神妙，故交間統統神妙造化乃因道而生化。≥

彼人處聖境，知識如本身，

心生各種性，緣性行聚身，

人皆有慧，於其慧境，有聰明界，諸聰明心機，滋擾神慧，因而思神紛繁亂亂，若誠意一誌，則名收心，亦名心齋，何為心齋？當說身齋，身之齋也，離色聲香味觸之滋擾，若心之齋，則當離心之滋擾，當純慮靜念，舍諸思惟，於意無動，乃能寧神，神得寧則精氣安住，民氣機惟輕靈而浪蕩於精氣神安然之境地，因而能得造化之妙。

又如太空，若人觀空，則似其無，此乃不見境地，非空無等，空、無二事，非可等觀，太虛生太空，太空化諸空，人間有空，能夠觀，能夠見，何故然哉？以太空有生滅故。

一轉複一轉，蓮花海上輪，

身故言亦滅，輪轉如花身，

載道於文，不成為也，道非可思，亦非可測，故真道不能載於文辭，文辭所載，不過幻說，言語尚幻，何況文辭？言語能善巧比方而為宣說，複有說言者心境情義之述，筆墨無情偶然，所能載義，微乎其微，故世人讀聖賢典範皆各自有見地，乃如照鏡，自見其麵，非聖賢麵。

著心於知識，貴貧起爭辯，

非善惡之花，其數亦富強，

聖教付於書，賊子盜書歸，

是故諸有物，與無同存也，

德行無有二，人間最第一，

多聞學問者亦如此，以貧身而見聖賢知識，如入寶山，不欲空歸，彼等迷戀此事，乃知其非聖賢，何故哉？比方聖王國人，見大地金玉，草木琉璃，華彩敬愛亦如常物，無迷戀想，而貧人習貧為常，見美物不能捨，貧性成焉，是故不能持常態，聖王國人，見眾寶知識，鮮知貴重，視如平常，是故見諸美物，不生迷戀，如常賞玩。

頌：

說無乃說有，非有無可說。

緣聚花葉展，緣儘花葉散，

命賽過衣服，棄衣貴此身，