第十章：諸仙略述[第1頁/共7頁]

天仙本冇法，天仙行即法，

不儘天仙根，統統劫無儘，

對勁而忘言，乃名真學賢，

心王即法王，諸法自心生，

諸我誰為尊，誰為不死人？

還歸宿天下？或為將來人？

第四最下一等修仙之法，修法龐大，乃為仙道中神仙之術耳，何故故？彆外三等地仙皆可自修自悟，唯此種法必須明師詳細講解，非此道之神仙，若未聞此法詳細，亦不能為此道中修士講解，以其路分歧也，此法與附體通靈之士，魚龍難認，故為奧妙，不做顯傳。

人間有人，以阿修羅多嗔，故列為惡道，而實天、人、阿修羅，皆吃苦居多，苦乃少分，以如是人緣，故分人間善惡道分，善者三，惡者三，以其福量為說也，比方欲界有貪、嗔、癡、慢、身見、邊見之劣性，梵世天另有其貪、癡、慢之劣性。

親仇一室住，恩仇共枕眠，

人間離妄，能持正心而不為妄圖擺盪，名為真人，又複有人，感通道性，比方人目照見遠山，雖未登山，亦名見真，如是行持，至於頂地，名為真人，而實猶未入真諦海，幻說辭也，至於彼人，自成境地，自解存亡，自化一境，亦名真人，自境地名號耳，若複彼人，能自圓悟，解儘道性，畢竟和合，因而通悟統統境地真諦，如是地步，乃名真人，至於仙品，乃名天仙。

丙申年仲春初二記之。

仙尊辟此道，度人間諸苦，

自心有三災，統統功無用，

深行邪見海，巧舌設諸難，

瑤池地不滅，諸仙自有滅，

而此三世身，皆不離我真，

為業障迷眼，非有輕重也，

若得宿命智，念宿世諸我，

四者憑修行之功，內凝精力，涵養仙胎而成仙體，仙體既成，乃五通，仙體在身，則有神通，仙體若離，身住無離，若仙體滅，神通亦滅，此乃化身棄凡身之法，以其未能離開凡身，故號地仙。

心魔非無形象，比方無形之氣毒，氣毒攻於目，則有色魔，若攻於耳，則有聲魔，若攻身觸，則有觸魔，攻於意根，則有思魔，此心魔攻人六根識心，則生六識魔念，善修持者，能持正不動，心魔天然不起，深善修者，能以正見，自解魔毒，如是各依修持深淺，而能於心魔之毒得便利擺脫。

含護諸苦仙，垂憐眾有情，

人間諸心，多有所求，求此求彼，求苦求樂，以倒置邪性，生倒置邪見，無明遮慧眼，善惡亦難辨，棄取計算繁，妄心生妄願，墮情深沉重，輕想難生，心稍有歡樂，又起痛恨意，嗔癡多爭鬥，貪婪添憂愁，慢者自狂傲，疑者戀計算，皆六慾所染，心毒之所害，存亡尚難出，何況求天仙，天仙般若船，無求即此岸。

心起正念，則正念益增，心生邪想，則邪見日盛，如是傳染相續，精力流變，墮憂患中，或墮迷戀，於苦樂事，得恰當中，計算不出，膠葛妄圖，以是人緣，六根識性，生六種識情，情分如水，沉湎下墜，感於六根諸業而現各種影象，於命終時，心識歸元，故物象紛繁呈現，心識流於無邊虛空，情識感受其念想之業緣影象，如是墮表情中，比方入夢，迷不知覺。