第六章：臟象微論[第1頁/共4頁]

人以內臟，性屬五行，於其精氣，尚分陰陽，是故各有陰五行與陽五行，乃至於陰屬神性、陽屬神性之所凝合，五臟各有如是精氣神，於各臟亦分五行，於其第二界性，皆複有神性凝合，如是陰陽五行，展轉複合，乃閃現臟器之形，亦現其運轉之理。

比方腠理之變，感於內臟，毛之色，感乎肺腎，而於表麵，遍滿五行，至於光彩，感通精力，是故相人者不相其貌，相其精力也。

人之一身，五臟在內，主掌精元，若複有人明察氣血之變，不測精元之妙，雖複修持吐納導引，亦多無益，乃多有損，蓋因不識精元之清濁故。

於人身根器，縱複諸外生靈具有人身五根，若無人類意根，亦複不能端悟六合至妙之理，蓋因人身五根為意根之所統攝，是故交之身心，可貴寶貴，雖彆外生靈見地博聞多廣，不生人之身情認識，亦難感通人身心之奧妙，是故說人身可貴。

情識之彆，在乎意根自境地所思惟，即其自我認知不同，因其認知棄取，故愛憎思惟乃現，因而諸行動生出，情感認識，為之呈現，執迷自我情識中，墮恩仇海，出世入死，死而後生，如車輪轉，巡迴無止，乃名循環。

人間六合，萬事萬物，存亡之事，亦為造化之理也，比方神仙掌花，培栽十年，乃放三月，十年緣分，得一妙花，比方人身人緣，悠長輪轉而暫為人，轉眼身故，彷彿花謝。

於大塊上，觀之星象，皆非星體，所謂星象者，乃周天之星光映於雲氣上，先成其象，後照人間，而於星象之燦爛，非止彼星本光，蓋雲氣之所成，勾牽風地之靈樞，雲氣亦因其地區地氣而為之建立，是故周天之星，亦有分區。

人常用之呼吸，乃為風息，肺藏風元精氣，出三入一，即本身內精氣於呼吸間外出三分而收回一分，如是喪失一半，是故交常**而進飲食，以外物精元自補所損，而飲食之物，鮮有不帶濁質者，蓋六合間物類，皆陰陽精元凝合虛靈之神性而成形，況複後代，人間萬物皆乃衍生而出，濁劣質地甚重。

人身五臟，運轉血肉精元之樞機也，一身之氣血腧穴，皆通五臟，乃至於氣穴，亦通五臟，神情妙竅，亦感五臟精元，神情妙竅，本純然無相，因諸識神分化，因而精氣神乃為凝合，化現氣象於神情境中。

花葉相聚，乃名為花，殘落之葉，不能再聚，業風一來，紛飛四散，人之身心，亦如此花，六根和合，乃現為人，六根分離，不複有我，至於業熟，又轉彆身，彆外一身，又是一花，彼花人緣，乃買賣根，複以根性，生認識心，自名為我，開謝隨緣。

諸星在天，因六合之氣，凝星鬥之神光，因而成象，大地之上，亦有四方，如是四方中心，合稱五方，於此五方，乃論其地性，因而辯白名為五行，至於東方，其性屬木，而於其地，又分五方，因而木性當中，複有五行性天生，至於南西北方，或此中心，所分屬性，皆複如是。

臟象之要，參乎六合機變，蓋因人身精氣神亦豐年事時候之竄改，六合亦無不同，人身住六合間，受六合陰陽竄改而動，因而現化生老病死之事，至於純一之性，元神境地，恒無動轉，參其造化之理，即通存亡。