第六章：臟象微論[第2頁/共4頁]

凡六合之間，有身者皆貴乎人，人身血脈周流樞機，有腧穴三百六十，大地則有水脈遍流，地脈靈樞其數萬千難計，人身氣脈則有八萬四千，風透上天，則有地脈矯捷週轉，氣脈雖透入血脈周遍一身，而其包含人身充滿精力境地。

人常用之呼吸，乃為風息，肺藏風元精氣，出三入一，即本身內精氣於呼吸間外出三分而收回一分，如是喪失一半，是故交常**而進飲食，以外物精元自補所損，而飲食之物，鮮有不帶濁質者，蓋六合間物類，皆陰陽精元凝合虛靈之神性而成形，況複後代，人間萬物皆乃衍生而出，濁劣質地甚重。

人間六合，萬事萬物，存亡之事，亦為造化之理也，比方神仙掌花，培栽十年，乃放三月，十年緣分，得一妙花，比方人身人緣，悠長輪轉而暫為人，轉眼身故，彷彿花謝。

臟象根器，及於身心，生滅之理，造化之秘，氣血骨肉，靈魂意誌，五根與意，識神元心，妙明覺性，純元等真，幻非為幻，真亦非真，說無可說，乃名秘論，秘之粗陳，乃為微論。

男女肉身根器之彆，氣血流轉亦現不同，雖有小兒，其氣血之理，與大人無異，雖其身量修短有彆，而其頭緒比分無彆，男女五根之不同，其五根認識乃有不同，是故作意義惟，出世情性認識，亦有不同。

而人乃為六合子，其身乃自成一六合，統統構造奇妙，與六合彆無異處，是故說人間人身為貴，比方王子與臣屬，雖王子聰明不及臣屬，而其臣屬乃非王族，如是人身乃為高貴。

情識之彆，在乎意根自境地所思惟，即其自我認知不同，因其認知棄取，故愛憎思惟乃現，因而諸行動生出，情感認識，為之呈現，執迷自我情識中，墮恩仇海，出世入死，死而後生，如車輪轉，巡迴無止，乃名循環。

臟象之要，參乎六合機變，蓋因人身精氣神亦豐年事時候之竄改，六合亦無不同，人身住六合間，受六合陰陽竄改而動，因而現化生老病死之事，至於純一之性，元神境地，恒無動轉，參其造化之理，即通存亡。

人以內臟，性屬五行，於其精氣，尚分陰陽，是故各有陰五行與陽五行，乃至於陰屬神性、陽屬神性之所凝合，五臟各有如是精氣神，於各臟亦分五行，於其第二界性，皆複有神性凝合，如是陰陽五行，展轉複合，乃閃現臟器之形，亦現其運轉之理。

於大塊上，觀之星象，皆非星體，所謂星象者，乃周天之星光映於雲氣上，先成其象，後照人間，而於星象之燦爛，非止彼星本光，蓋雲氣之所成，勾牽風地之靈樞，雲氣亦因其地區地氣而為之建立，是故周天之星，亦有分區。

臟象之理，餘甚不識，今雖不言其理，而其理不出於此，如是說臟象微論，時年丙申正月十一巳時複次所記。

各個臟器，內有精力，感通神情境地，乃現諸色形象，是故臟腑在神情境地，亦如諸星體於雲氣上所現之星象，而諸星象因六合靈樞之變，多有竄改，臟象之變，亦複如是。