第六章：臟象微論[第4頁/共4頁]

風息乃有清濁，精元亦有淨濁，非元精有濁，人氣血感染濁息，乃為之染濁，元氣本無諸濁，亦為精元氣血之所染，元神純一無濁染，因識神凝合精氣而現清濁之分，元神境地，有淨無濁。

臟象之要，參乎六合機變，蓋因人身精氣神亦豐年事時候之竄改，六合亦無不同，人身住六合間，受六合陰陽竄改而動，因而現化生老病死之事，至於純一之性，元神境地，恒無動轉，參其造化之理，即通存亡。

夫人吐納有三，口鼻吐納最次，風息吐納稍次，精元吐納精微，三種服從亦無停滯，任一人身，皆有此三等吐納，六合一吐納，四時乃換，名為一年，至於六合，名為一息，而於人身，一吐納不過瞬息，至於精微之處，凡人不測，若測精微，則本身一息亦如六合。

比方第一界神性，不能與第二界神性所比量，因其境地不同故，不等一界，互不相擾，因而人間乃有無量不同境地，亦有無量境地不同性。

於人身根器，縱複諸外生靈具有人身五根，若無人類意根，亦複不能端悟六合至妙之理，蓋因人身五根為意根之所統攝，是故交之身心，可貴寶貴，雖彆外生靈見地博聞多廣，不生人之身情認識，亦難感通人身心之奧妙，是故說人身可貴。

人身之淨濁，亦感於神情境地，與大塊之星象成因無有不同，人體表有三百六十穴，此等穴位比方星象，星象之根，在乎星體，是故穴位之根，在乎樞機，體表之穴，實根在內。

比方東方木性，此中複有五行屬性，南西北方，乃及中心，複皆有五行之性，因而五行之神，乃因其神性而能遍行五方，無有停滯，亦如火神能行於水，水中有火性故，複能入風，風中有火性故，五行皆能入，因其神性所能透辟故。

情識之彆，在乎意根自境地所思惟，即其自我認知不同，因其認知棄取，故愛憎思惟乃現，因而諸行動生出，情感認識，為之呈現，執迷自我情識中，墮恩仇海，出世入死，死而後生，如車輪轉，巡迴無止，乃名循環。

人身五臟，運轉血肉精元之樞機也，一身之氣血腧穴，皆通五臟，乃至於氣穴，亦通五臟，神情妙竅，亦感五臟精元，神情妙竅，本純然無相，因諸識神分化，因而精氣神乃為凝合，化現氣象於神情境中。