第三十一章：世間根器[第1頁/共4頁]

頌：

如是善根器者，雖身心中俱各種垢染，雖行作中有各種過罪，而彼等上善道心，有增無減，諸賢者觀見如是，不做惡言，不相欺辱，不起毀誹，賢者觀見諸善者身心中無止道性，心中讚歎，眾善士能於過罪苦海而持正善情意不退轉，如是難事，而能實施，常為諸聖所讚歎；而人間宵小之輩，若見諸人過罪，心中則起各種非想，各種下劣心即鼓起，誹謗言語，不免出口，此等之類，但見世人不敷，不思過罪而自勉，亦不勤修善德，不持正善德心，至於刻苦遭難，則發痛恨，罵人咒天，不自思過。

世人常當察看，若多食肉者，心不溫馨，身心神情不能安寧，必愛言談，喜好喧鬨，心常多思，不能靜慮，至於不慈、反麵、不仁，至於自擅自利，至於損人傷人，至於殺生害命；複當察看，若常食肉者，漸棄素食，素物不能養彼精力，何故故，彼等腸胃，習性變遷，近乎獸禽，愛好血肉，臟腑精元，濁染深重，若固食素，彼等不安，身不得養，心則饑渴。

平生複平生，生生曆此情，

為道莫誹毀，自宣自所真，愛者自來學，無緣者不問，

澹泊怡然性，哺育在平常，時處無劣性，陰儘便得明。

無人無我大德界，劣心敗行不成得，

寧舍苦修功，莫舍半絲真，諸聖不貴身，但看世民氣。

本身精元足，何必飲食品，喜樂為飲食，一炁養形神，

五穀自養命，天不賜血食，若人食骨肉，何故論修德？

如是緣聚身，眾生身亦然，世人因何事，殺生害性命，

頌：

人間不免痛恨，若民氣無痛恨，便是踏足仙鄉之士，最高貴的東西，藏在最寒微的處所，靠近有德者，勿交愚癡人，當代人間，世人根器根性不等，雖同為人形，而其人道好壞，天差地彆，比如六合之間，浩然之氣充塞遍滿，而塵凡以內，肮臟濁染，渾濁之氣與浩然氣同在，若心神精元不純明，則不能純接浩然氣，反受渾濁氣所染。

一物有二分，一陰複一陽，陰陽複平分，真邪二等論，

若此大地，碎為微塵，微塵複碎，化為元氣，四大粉碎，毀滅烏有，因而便名，天下毀滅，如是世人，當觀本身，亦如大地，細兼顧軀，皆可粉碎，碎無可碎，便是所歸；至於現在，眾生天下，從所歸處，緣聚成現，緣散即歸，聚散之間，即名平生，聚散以外，便名無生，從無生處，乃曆平生。

雖複百歲人，皆從嬰兒來，以百歲知見，還歸赤子鄉。

頌：

至心即真我，與那個論說，自知自宗祖，蕭灑入道途。

家室內修行，實如火宅中，如是甚艱钜，諸聖所憐憫，

世人若欲複古道，必修古德，欲修古德，必知古聖，欲知古聖，當觀聖文，誦習賢章而染聖賢華彩，參聖文之意而味賢人之情，如是修習，漸入聖道，若以劣心，求取聖法，則墮邪途，非聖賢所樂，非善者所行；當世諸修行者，因無真師，諸法流佈，眾多難懂，賢或不肖，皆因宿緣而修習，緣法不至，便不明法，盲修瞎煉，或有所得，或至遭禍，諸魔隨緣，至於人間，眾修行者，自覺趨就，遭難者不斷。