第三十一章：世間根器[第1頁/共4頁]

當今大地，渾濁不堪，真乾淨地，寥寥可數，至於世人，身心根器，複如大地，真乾淨處，寥寥無幾，世人當須守諸乾淨地，使之垂垂增廣，若人慾修純陽者，比方將大地渾濁儘洗乾淨，修真之士，所將行者，很多於此；是故說，真欲修持，必當苦修，苦心修持，不成玩耍，真欲成道，磨難之處，不在無師，若根性不達，非此根器，縱遇真師，苦心教習，亦不能持修，彼等必不能克心於道，不能真付心於修，何故哉，非其人也。

無人無我大德界，劣心敗行不成得，

當知修行之法，種類紛繁，有生福地之法，有升靈為神之法，有修德成聖之法，有修法昇仙之法，有修真得道之法，此等皆為善成法，離循環惡趣之法；複有福地敗行法，有劣趣神道法，有神通靈仙法，有修真傍門法，此等皆為劣修法，心德公允，不正之輩，所歸趣也；善成法中，除得道之輩，諸餘修行，皆不達道，非真離存亡，唯離下劣憂?，敗行諸趣修法，雖亦有大神通者，而彼德劣，不成正真，不列聖位，若不轉回，雖複長生，而實愚癡。

平生複平生，生生曆此情，

如是人間，如是天下，亦業緣聚，業緣聚中，眾生出世，入住身內，建議思惟，恩仇情仇，計算短長，不識者迷，明之者離，離怨者和，中和者德，德聚道長，道深切真，有諸出離，至於本元，複有諸迷，計算恩仇，明者指迷，迷者漸離，或退或進，眾漸儘離，因而人間，業緣乃儘，當時天下，為之分離，散無所散，尋而無跡，諸見聞者，影象於心，諸聖境地，共感共知，無儘妙境，不能思議。

頌：

世人常當察看，若多食肉者，心不溫馨，身心神情不能安寧，必愛言談，喜好喧鬨，心常多思，不能靜慮，至於不慈、反麵、不仁，至於自擅自利，至於損人傷人，至於殺生害命；複當察看，若常食肉者，漸棄素食，素物不能養彼精力，何故故，彼等腸胃，習性變遷，近乎獸禽，愛好血肉，臟腑精元，濁染深重，若固食素，彼等不安，身不得養，心則饑渴。

此表情不轉，生生任輪轉，

無始以來，天下劫初，眾生根性一等，根器一等，至於後生，眾生器性不同紛繁，有善重者，有劣重者，進退幾次，各自因業隨緣，因而乃現彼等成道講授，彼等迷廖聽講，劫初劫末，眾生從明至迷，從迷複明，天下劫滅，眾生償還，所謂眾生者，即非眾生，因天下生，乃化為眾生，天下是業緣聚，眾生身亦業緣聚，心因身感而思惟，緣聚名生，緣散名滅，如是生滅，不離無生滅。

複加察看，若愛食肉者，形影不正，精力不純，音聲反麵，脾氣非正，凶性遞增，貪愛漸深，或有殘暴，至於食人；察看人間，世人根器，身心至此，苟有慧者，或有少德，生在其間，心常不忍，而不能禁，或有迷者，宿有善福，生逢此世，根器駁雜，飲食性重，精元亦厚，此等根器，淫性常重，因宿德故，常生忸捏，如是之輩，皆是善器，彼等心中，正善不滅，雖逢魔類，不入正道，聽聞善音，即興愛樂，雖複千裡，主動欲聞，如是之輩，道緣深重，雖處苦海，此岸不遠，何故故，彼等從善之心，比方雨落，有進無退。