第十八章：修真法略[第1頁/共6頁]

比方有至聖佈道人間，眾修學者，同窗一堂，而至聖為此中某或人多言多教，於某或人鮮有身教，非至聖有偏私，其修學者自心開解，得見聖心故，聖言乃為之傳播。

縱使很多人都在傳正道，也是值得歡暢的，即使無數人走入了正道，但起碼他們有了對道的認知，待他們情願改正時，轉眼之間就歸正宗，隻要有人向道，哪怕他已經墮入魔子境地，隻要他有改正之心，都有歸入正宗的期間。

若欲善調身心而行精進，當須心想，常念於道，無有廢失，於本身行，飲食起居，隨有節而便宜，修之身，莫傷於身，養其精，莫損於精，育其神，莫耗其神，心誌埋頭，莫二趣行，如有偷心，便是損德，德之損缺，不入聖流，雖得聖法，不得聖心，於凡界然，於聖界墮暗。

關關相遞進，層層皆美滿，

此法無有作為，所謂一陽現則現，精元生則生，亦不動心，不動於念，但持正定之意，其藥自歸腹內，天然收得，不采而自歸，不必造作，彆外丹法中或有采煉之法，於此處，不須如那般行動，若學他法，莫同時修此法，恐皆不得，反害於身。

逆修之法，初即寂靜，收聽返視，先從形體之血氣起修，何故故？因氣血乃為精元之所生，氣血不純，則精氣不生，是故先純氣血，後生元精，初修雖不能自測腹內構造，然其理實存，是故從腹而起，氣血精力，乃為會聚，此乃粗糙精氣，非精華也。

人從母胎，所得一點元陽，十四歲前，光彩散，化成此身，身中精力，乃至認識，亦得生也，如有生而聰明者，心神純潔，雖過十四，而身心不衰，不掉隊天境地，乃能長現少年身心，於其聰明，凡人不及，至於凡人，十四歲後，身心初成，天癸已來，能夠生人，蓋因後天濁欲，喪損精力，愛恨愈深，濁劣愈重。

如有相可得，非是無始道，

喜暗者厭日，喜明者樂月，

德行若美滿，身心皆無病。

此一陽日日耗損，日耗一絲，為人常日所用之精氣神也，至於老年，元陽耗儘，魂飛而魄散，命則休矣，蓋因靈魂亦一縷精氣罷了，皆要以此一陽為生命之根，所成心誌精氣，皆今後而出，若無此一陽在，玉京上帝則走，不居此身也，一陽在腎間，腎精近此，故腎精為人身養命之精，其性屬水，處最下方，哺育渾身統統精元。

腦顱玉京，神之府也，上帝之所居住，後天濁精意精，不能入玉京，因而玉京第一玉枕關先閉，不教濁入，乃至後天漸成，身心初定，第二關夾脊乃閉，不教塵惡相擾也。

頌：

蓋因民氣分歧天心故，若民氣已合天心，雖上帝無令，而汝天關自開，天路自通，不須彆人指導，汝自能行，天真之人，天關不閉，損德之人，天關不開，是常理也，修真者當常思惟，莫失此念。

固然有的民氣趣五欲，但隻要他還同時有向道知見，非論正邪，都是敬愛之人，固然有正道傷害世人很廣很深，但他們歸正以後，為當世眾生所做的也會更多更廣，他們今後將要成為至聖，福澤萬世，悠遠流長。