第十七章：世間至真[第1頁/共3頁]

心中諸毒，不成不除，毒根在於毒性，不在毒體，比方毒水，若毒性消，則非毒水，若消心中毒性，則心中無動無搖，統統行穩定，統統知識穩定，而民氣即與天心一體，天便是人，人亦是天。

世人慾學道者，宜應有所知見，應有正知見，持正知見，是故應學知識，學聖賢知識，然所學知識，皆要實心踐行，如是名為學知識，若隻過目，而不入心，亦不付行，則不名學知識。

如有宗與祖，豈敢自稱尊，

頌：

朝暉映窗台，塵凡光驕傲。

世人自心，便是人間，人間諸塵，紛繁紛繁，如是名為塵凡，塵者，念也、想也、思也、情也，世者，表情地也，修行之人，當須精進，莫作懶惰，恐壞損道心。

如是諸法，皆為微末，不須計算，但去行動罷了，何故故，如是諸法，皆為粗糙，乃至虛假，如是諸假象之法，以其正心如法修行便是，比方通衢三丈，此人忽左忽右而順道行去，雖非直行，而略觀之，亦為直行也。

若如是思念，則當知，所修諸法，隻解憂患之毒，不解憂患之風俗，是故時候當中，不成鬆弛，若自省時，無諸憂患，則諸法亦清淨，清淨之性，則冇法相，是故清淨者心中，諸法尚無，何況諸患。

他日得無上，豈須汝自稱，

君子和而分歧，小人同而反麵，持民氣而不忘天心，持人德而不忘天德，天人相擁戴，乃為調和，此即待人處世之道。 ≧

汝測自心源，便是到此岸，

修行爭上遊，精進宗祖，

民氣既失，天心亦失，而實人天之心，無有得失，皆安閒也，本即一體，隻因久劫愚癡迷昧而失損德行，是故交心自成一小界，自名為人，不見天心，修真者，返其民氣於天真，乃成真人，是故交天本一，無彆異也，如是乃為至真之人。

比方《品德經》諸多版本，乃至於諸得道真人所論所述，皆各自有真有道，而各個所說，非一言也，以其各個皆是真道，是故說君子和而分歧，諸《經》雖有竄改，而《經》中精華，不能擺盪，蓋因經文當中，乃至有一句半句未曾竄改，則如疏影窺日，亦見整日也，若人聰明，一句半句，便可窺道，是故諸《經》同存，無礙真道。

若與下賤比，便是懶惰行，

如有修習煉氣工夫者，雖證丹法各種驗，若覺得此是獨一正道，彆外非正，則是邪念，不得正法，如有修德者，開聰明，暢快心胸，自明於義，亦不成專覺得唯此是正，彆外皆非，若如是念，亦為邪念，不得正德，如有修諸術法者，以諸法解人間理，無有停滯，若自發得唯此是正，彆外非正，此亦邪念，不得正道。

知識皆古傳，非汝自造也，

以此功德而論，心便是真性命，此性命非血肉身心之命，亦非靈魂精力之命，乃是聰明真命，有聖賢憐憫無知信士，因而教以此血肉身為命，以靈魂精力為性，修此性命而哺育聰明，聰明充滿，天然悟道，此所悟道，即真命也，若無此悟，縱成績化身各種，亦非聖真，是故交命雙修之法，有二種說辭，一者性命即心，二者即此血肉靈魂之性命。