第十八章：修真法略[第2頁/共6頁]

常念古聖德，被褐而懷玉，

道本無愛憎，至聖者亦無愛憎，而修聖者，必易得聖法，非諸聖有愛憎，修聖者有深淺罷了，世人若自心開解，必得明悟聖道，若心不開解，雖死力學習，不得亦不悟，非聖道有私，眾修學者有私也。

腹內實有一竅，此竅奧妙，在兩腎正中虛容以內，精氣之鄉，極其深幽，其間有一點天賦元陽，用此元陽能夠掌控陰陽，能夠提掣六合，此一陽乃為通天之本也，亦為此肉身之命元也。

頌：

蓋因民氣分歧天心故，若民氣已合天心，雖上帝無令，而汝天關自開，天路自通，不須彆人指導，汝自能行，天真之人，天關不閉，損德之人，天關不開，是常理也，修真者當常思惟，莫失此念。

但將冒充撤除，此心便名至心。

至於厥後，人間心重，濁意常生，劣心常動，是故常生濁欲，生戶震驚，身動心淫，因而愛慾萌發，如是欲染悠長，漸成習性，淫性乃成，至於平生，淫不能斷，十四歲時，尾閭之關，天命封閉，而精氣生，亦常打動，衝之不動，則動淫性，淫精生，從生戶走，因而生門封閉而死路開放。

若欲善調身心而行精進，當須心想，常念於道，無有廢失，於本身行，飲食起居，隨有節而便宜，修之身，莫傷於身，養其精，莫損於精，育其神，莫耗其神，心誌埋頭，莫二趣行，如有偷心，便是損德，德之損缺，不入聖流，雖得聖法，不得聖心，於凡界然，於聖界墮暗。

天癸未出，十四歲前，其精何所運轉哉？蓋因人身，百脈之陽，在乎督脈，督脈真髓，在乎脊柱，此為天柱，通天徹地，把握人身六合氣運。

比方淵靜，雖有九種，而於凡夫工夫，隻得一二，若不得此靜定明細，則不入第三層工夫，一世不知凡之境，不測凡夫與修行人二種身心不同，是故修行至於還丹，亦為凡夫工夫，尚不靈明，缺智少慧，不名築基完成，另有一步，需求踏入。

玉液煉形，天然之事也，洗練血肉骨髓，臟腑精元，亦要洗練，五臟當中，各藏其神，肺藏七魄，肝藏三魂，靈魂二氣，一白一青，白有七性，青有三性，白魄各有性，以性而為名，青魂亦有性，各個有其名。

答：所謂德者，平心便是，所謂福者，利樂便是，所謂障者，停滯便是，所謂業者，統統皆是，自第一世以來，業已成身，還化此心，無始無終，是大業鄉，天然之業、清淨之業、善業、惡業、非善惡之業，諸有統統行、統統身、統統心、無不是業。

如是還丹者，必能善調火候，何謂火候，乃心神識意也，於此等工夫，應能善知自情認識中深淺輕重之識心念想，若不能知，則不能美意圖念，則是盲修，若不自知認識境地中深淺之認識，必不能生神意，必不得靈明，必不知休咎，必不悟奧妙，必有各種劣根心性在，如是持修，非善道也。

比方門窗，若門窗緊閉，雖是白日，室內無光，如有諸人，心門自開，而聖日月，光亮自入，非日月有私，人無私行也，私行不私，亦同日月。