第十二章：修真訣要[第1頁/共5頁]

大論其綱，修真之人，先須檢點身心行動，於平時中，能以良善心做思惟，乃能夠學修諸法，蓋諸修真之法，隻為然苦厄，洞明統統理，若心有不善，有無良意，則是惡性風俗之所存焉，若此等心修行諸法，必壞身心，或害人間，非善修持者也，修真之士，當作第一忌諱之事。

中品法如是，非上亦非下，

此竅本不有，無中生有耳，

修真之士，當思修真之本，修真做真，真修真做，涓滴不真，非是修真，若非真修，必墮妄修，古往今來，妄修者眾，真修者少，持恒者少，懶惰者眾，忘本者眾，憶初者少，蓋因修行者多非少年修持，世心習重，須久調順，善養道心，漸退私心，年久當中，漸失所念，恒住當前，疇昔廢忘，是非不省，道心偏執，又失道義，是故，莫忘初心，恒如初修。

縱得八種定，慧心不滅儘，

於金丹法，有三品成績，上者形神俱妙，中者萬化歸一，下者竄改無窮，如是三品，各有諸法，得入其所。

頌：

或身即孩兒，父母是六合，得一皆得一，一亦有粗細，

於初禪定中，諸漏不動，淨心尚遊，覺觀表情，雖可一心穩定，尚為粗淺，初禪粗住已，善加修習，後得正住，複次善修，當得美滿，於初禪美滿後，覺觀喜樂，及一心之性，漸次潔白，因而能離覺獨觀，所謂觀者，如仙學者得返照之明也，此明有次第，漸次潔白，非人間明，初禪美滿而安閒遊心，覺心離已，入住二禪定中。

如是四禪定境地略說，四空定則不說之，何故故？若人能熟修四種禪定，於四禪定得安閒遊戲，複能修持淨善之心，能於大菩提統統智成績起淨欲，則善能行入菩薩妙行中，亦能善見四種空境地定，若慧明圓淨，乃至滅儘定及各種菩薩妙三昧地亦能善修得見。

收心聚精，天然虛明，上品動手，直入虛靈，二明同現，妙不成言，中品動手，多以奪目先現，後心明，而後雙明合一，遂化道竅，煉氣合神，煉神於虛，竅中奧妙，無竅之竅。

讚：

四種禪定，定慧均等，故名禪定，是故修此四種禪定，善養慧性，明智德，第三禪定時，心慧圓明，受極妙樂，能於一時，暫舍我執，以其住樂，是故不能永處離我清淨，雖暫似滅儘，而實非滅儘，第四禪定中，心舍苦樂，念恒清淨，若慧圓明，則於此中得離欲清淨擺脫道果，若慧不敷，尚需修圓四禪境地，若複不能滅儘擺脫，則入四種空界定中，此中定多慧少，儘乎四空定而得慧圓擺脫，難味無上菩提妙理，故其聰明雖似無儘而實粗淺。

辟支佛道，有緣覺與獨覺分，在有佛法時，見聞佛法而憬悟菩提，心取自發，名為緣覺，無佛法時，自修自悟，心住覺處，名為獨覺。

丙申年三月十八記之。

頌：

修真修真，誰修誰真？何者為真？知妄者是。先養良德，後知是非，從善去惡，是真修行，身心當中，諸惡不生，至於伏惡，乃至善贏，最後純善，亦無惡情，如是修心，是真修行，統統聖賢之法，此為底子，當須謹慎。