第十二章：修真訣要[第1頁/共5頁]

略說四種禪定及四種空定，此八種定，於三乘菩提修士，皆可覺得，皆能夠得，蓋因八定乃共法，外道傍門，皆可覺得，當知，禪定無善惡，修者心有著，如是罷了。

比方初禪諸漏不動，若能不時到處，身心當中，諸漏不動，即為初果須陀洹，乃名為入聖風行者，此中有二種路，一種降伏自心貪嗔癡，欲離人間，以出世心修持初果，此聲聞正修行，二種自伏三毒，明見善惡而不出世心，以清淨心而住五欲人間，不厭不戀，此雖得初果心，而非初果行，餘外三果，亦複如是。

餘一陋人，偶得瑕慧，暫生薄智，嘗曾教人，賢或不肖，各有所得，或生驕易，或有狂傲，或癡無明，或傍門傾，於正修行，得正知見者十不存一，蓋餘之過也，後漸棄世，又思正修者，不能棄捨，今以粗陋之言，略說修真訣要，唯願此生，不負於人。

水火生元精，元精可退病，三關複三關，三品法各演，

身心之德行，結束亦無所，

於金丹法，有三品成績，上者形神俱妙，中者萬化歸一，下者竄改無窮，如是三品，各有諸法，得入其所。

如是四禪定境地略說，四空定則不說之，何故故？若人能熟修四種禪定，於四禪定得安閒遊戲，複能修持淨善之心，能於大菩提統統智成績起淨欲，則善能行入菩薩妙行中，亦能善見四種空境地定，若慧明圓淨，乃至滅儘定及各種菩薩妙三昧地亦能善修得見。

說菩提道禪定之事已，複說金丹法中靜定之事，金丹法中，亦有諸靜定境地，類同禪定，非是禪定，仙道法與菩提道法，底子是一而行法非一，不成混合，能夠鑒戒，不成複製，比方丹士初學靜定時，必當調息凝神，收心攝性，非論三品，皆須收聽返視，三品當中，若無內觀內照，若無內明，皆不入三品之門，內明有二種，一者心明，二者奪目，心明朗但是不成見，奪目燦豔而有所觀。

丙申年三月十八記之。

有上品法，用心清淨，心德善慧者易入，此法於身心安好中，用心於虛，認識自冇，純意乃照，精亦微明，純心一處，虛靈成竅，名為斥地虛空，奧妙一竅，此竅非肉，亦不離肉，蓋因肉身精氣神所聚變現也，此竅最後，靜養身心，身心洗練，至於深切，漸次修習，統統工夫，離於思神辨識，而識神歸元合一，身心皆調，直入有為上妙，比來至真，是為上法。

小乘歸於一，中乘觀其一，大乘不思議，離一離觀一。

辟支佛道，有緣覺與獨覺分，在有佛法時，見聞佛法而憬悟菩提，心取自發，名為緣覺，無佛法時，自修自悟，心住覺處，名為獨覺。

修真之士，當思修真之本，修真做真，真修真做，涓滴不真，非是修真，若非真修，必墮妄修，古往今來，妄修者眾，真修者少，持恒者少，懶惰者眾，忘本者眾，憶初者少，蓋因修行者多非少年修持，世心習重，須久調順，善養道心，漸退私心，年久當中，漸失所念，恒住當前，疇昔廢忘，是非不省，道心偏執，又失道義，是故，莫忘初心，恒如初修。