第十二章：修真訣要[第3頁/共5頁]

於金丹法，有三品成績，上者形神俱妙，中者萬化歸一，下者竄改無窮，如是三品，各有諸法，得入其所。

於粗淺靜定，調息以凝神，於纖細靜定，收聽與返視，

略說四種禪定及四種空定，此八種定，於三乘菩提修士，皆可覺得，皆能夠得，蓋因八定乃共法，外道傍門，皆可覺得，當知，禪定無善惡，修者心有著，如是罷了。

菩提道中，大略三乘，上乘菩薩道，中乘辟支道，下乘聲聞道，如是三種，比方金丹三品，皮上分三，而實是一，隻因修持者根器有彆，取向有彆，意誌有彆，故有三乘彆離，明分三者，而本是一，修真之人，不成好高騖遠，亦不成驕易高低，驕易是修真之路，嚴峻罪惡。

四種禪定，定慧均等，故名禪定，是故修此四種禪定，善養慧性，明智德，第三禪定時，心慧圓明，受極妙樂，能於一時，暫舍我執，以其住樂，是故不能永處離我清淨，雖暫似滅儘，而實非滅儘，第四禪定中，心舍苦樂，念恒清淨，若慧圓明，則於此中得離欲清淨擺脫道果，若慧不敷，尚需修圓四禪境地，若複不能滅儘擺脫，則入四種空界定中，此中定多慧少，儘乎四空定而得慧圓擺脫，難味無上菩提妙理，故其聰明雖似無儘而實粗淺。

菩薩修行，有因地修行與果地修行之彆，因地修行者，已大菩提心，未證菩薩果地，如是等菩薩雖住存亡，心或流浪，而誌向不壞，畢竟至於菩薩諸果地分，果地修行者，已證大菩提奧妙境地，一心永住，妙清淨界，以上妙智，聚化現身，或示存亡於人間，或以尊相靠近諸佛聖尊而宿植善根，此果地修行，奇妙難窮，人間說辭，不能儘言。

丙申年三月十八記之。

道眼觀人間，各各亦彆離，或見各種信，或觀各種息，

如是修心，次第修法，於聖賢路，如雨下落，無有停滯，若非如此，當須修法當中，兼顧心德。

有上品法，用心清淨，心德善慧者易入，此法於身心安好中，用心於虛，認識自冇，純意乃照，精亦微明，純心一處，虛靈成竅，名為斥地虛空，奧妙一竅，此竅非肉，亦不離肉，蓋因肉身精氣神所聚變現也，此竅最後，靜養身心，身心洗練，至於深切，漸次修習，統統工夫，離於思神辨識，而識神歸元合一，身心皆調，直入有為上妙，比來至真，是為上法。

四種禪定，各個皆有定相，修學者常以經中所說各種禪支辯白境地，而實修行時，諸禪定境地不同雖大，而修學者常難修滿諸禪而入後定，因而禪定次第修行不圓，聰明不能均，故不能以四種禪定而自知所修所得服從。

統統智成績，成績於慧地，聰明心所化，當尋心根蒂，

諸法為仰仗，所得果亦然，

有下品法，誠意靜慮，意守觀想，調息凝神，收聽返視而觀想諸像，彼煉精氣而化物象，內觀得見，繫心內境，亦對勁照朗然，於內觀中如第二天下，亦開靈眼，得觀六合精氣顯化形象或及流轉，內觀有六合，表麵亦有資訊境地氣象，內修精竅而化仙胎之身，彼仙胎非上品胎，亦不似中品胎，如婦人養胎有嬰兒，彼等亦有仙胎之嬰，有通達眼，察看六合，多有氣象，此法凶惡，修持龐大，忌諱亦多，於至真路稍遠，故名下品。