第十九章：諸法因緣[第1頁/共10頁]

不修聖德，將以多麼啟事而見聖者？不修真善而修瑕善，豈能得真善性？不修改德，而修偏德，豈能得見正宗？若非同道，則分歧行，同業尚不得，何況同修同住，不修大道而修小道，小道亦不愛，專愛偽道正道，至於招禍，又求正道救治，你有多麼麪皮廣求於人？

福德量無窮，佈施無有儘，

不幸於心願，損教者德行，

從無性而生，化情示眾生，

看佛經要取意境而不要思惟字詞意義，因為佛經都是翻譯過來的，說話情勢有所出入而意境未變。

真人本非人，亦非六道眾，

人身百節，乃至竅穴萬千，百節有臣，竅中有神，萬千神歸心朝拜上帝，此人真性則成矣，千變萬化，在乎此理，萬化歸一，亦在於此，氣性亦儘，神亦摒棄，無氣無神，乃入真諦，如是乃為至真之道。

如是無量德，尚行於好處，

內心甜美者，外則珍惜人，

言說當世之人，少有受委曲者，愚笨無知，乃敢大言，孰不知諸有道之人皆夾尾做人，如是委曲，誰能明之，度量道玉，身披褐衣，飲食粗糙，養命罷了，就寢絕少，或複不眠，心中不時，恒思道義，眼觀人間，身心自修，自度度人，豈是輕易？道心若怯，豈不退轉？人間火湯之地，誰見之？恐有人尚覺此地誇姣而樂不思蜀矣！

梵王大光亮，勝日月千倍，

學法後多聞，知識染愛憎，

若德行不達，論人則落是非，以其不能兼顧也，論是非而不落是非，然之性也，當善修明，不明不敷以成此意，今此世人，愛好高上之名，好為大者，如有彆人高大，彼即不樂，如是世道修行，甚為艱钜，傳言亦為艱钜。

不留統統情，共通統統情，

圓轉統統意，福澤統統眾，

慧能最後學法，舂米七月，為道忘身，以其有德如此，宏忍直傳法義，教其拜彆，若戀名聲，尚不如戀此肉身，何況修德乎？名利固執尚冗重時，修身尚不得妙，何況心乎？

當持德心，保守良善，不為諸惡，從善如流，如法持戒，當修當得，法無貴賤，當舍須舍，

人間世人，雖本身是男是女，而自不知因何生為此身，因何乃有此相，因何是此色彩，因何生到此家，因何故身生心，因何做此愛憎，如是人緣，皆不自知，而自發得有我，不思如是之因，愛好外尋內理，蓋尋死之道也，是故說世人多為求死之輩，名為恐懼存亡者，諸法非道，能夠入道耳，是故法無高低，皆歸一處，能歸與否，各憑行動。

如是乃名不思議法，一念轉時，三世成空，一唸到時，三世成績，如是不成思議妙境地，若能誠篤轉念，一世即成至真大道，如是之人，若能一世而轉動無量劫貪慾習性，彼大英勇，大能力，大聰明，大境地，皆不成思議，如是成績，甚難罕見，難可思議，怯懦之人，誰敢為之？

問：我記得曾在法華那聽過，彷彿是即墜即出？

聖民氣中，知名相困，神人身心，無所勤奮，至人之道，無可深思。

歎：

問：唸佛持咒是善業，不殺生是止惡，以是業力不成消弭，但能夠異化（或者說是罪由心生將心懺）？