第十六章：德為道華[第2頁/共2頁]

華雖不實，而有相因，其因在虛，若無無相之道，則無有相之德，是故凡統統相，不離無相，見有相而不知其無，便是迷盲，見其相而知其所生，知其來處，名為曉得，不知其所來，不知其所往，名為不曉得。

無德不成道，無道不立德，道為德之體，德為道之影，道為光，德為華，光自無形，華而有相，有相者可尋，無相者難覓，尋有而知無，知之名為曉得，曉得而後修行，修其行而證之身心，名為修道，證其所知而瞭然，是為證明其道，亦名證道，以有相而證知無形，將有無證歸同體，名為合道。

本已無知更添罪，人不責之自招難，

固然無始與無極處乎同境，而其境地相不一，非可一概而論，無始無終，當下是也，無極無儘，妙方廣也，當下之相，相無其相，於妙方廣，能夠諦觀。

其所喻者尚不實，何況所欲譬說者，

是故未得法時，當將諸法皆視為佛法而修，若得法時，當視諸法皆非佛法而觀，如是拿得起而放得下，始終之間，心不留礙，名為冇法可得，此法即為冇法之法，於始終內，得冇法法，始終內即始終外，於無始觀，統統始終，比方華影不實，始終以內，冇法於得，則其自心，亦冇法住，亦不住始終，是故其心，於始終內即住無始，是故說未修行時，修行已美滿，便是此義。

頌：

統統法皆是佛法，統統法皆是道法，一人間統統法皆修儘，亦不全道，千萬億人間法皆修儘，尚不全道，蓋因大道冇法可得，得統統法，皆名修法，儘統統法，了統統法義，統統法儘而無所得法，乃為入道，是真人，是道人，是真道人。

有生不離無生，有道不離無道。

諸法有二，一名常，二名無常，而正法非一非二，非常非無常，大道亦此，非有非無，非實非虛。

有知不離無知，有德不離無德，

人間眾生，非論人或非人，或窮戶或侯王，得其一者，長生而不殆，以其歸道性故，眾生統統行動，統統情性皆因道性生，而其身心，皆不依一性而運，是故離道而失德，是故說，歸一者得道，何故然哉，證其道華，窺道真容，一性不轉，自性成真，住真成道，不難堪也。

有無從道而生，而道從何而生？若道有所生，即有起時，即有初始，有初始即有閉幕，若道有始終，則道非恒性，道若非恒，有生有滅，無有是處，不成得也，大道恒常，非有非無，非起非滅，統統起滅有無，因道而生，統統存亡始終之事，因道性而化，統統有，統統無，皆道之華也，皆德也，此德古時名之為一。