第十三章：修真綱要[第1頁/共5頁]

如此二種自生，人之存亡，乃有不同，表麵六合，以此二種，亦現盛衰存亡之變，六合**乃風水火地四種氣味交運而成，此四種氣不能越六合，若六合譬為一身，即此四氣在身內運轉交合，化為雨露，六合之身，為之清爽，萬物眾生，以之得生。

修真之士，更不成起驕易妄傲之心，不成以自修年事做不同知見，於民氣中，光陰如幻，不成計著此中，墮迷妄海，修真之士，亦不成因世人身份職位不同而較量修行短長，人身有彆，心無不同，身份有彆，道無不同，自發得是，賊心機也，不成認賊為子，自害身心，亦害彆人。

世民氣亦然，有正亦有邪，若能涵容者，正邪無爭鬥。

頌：

以無等倫故，能生統統倫，或一或二三，統統皆同真。

頌：

此等不破正邪、不睬清濁、不裁善惡之法，此法不法，名之為法，實冇法也，唯修聖德，神明深行，不取統統法，以不取心而行法，行統統善法而得成此無善惡法，此法最易體味而最難修行，比方虛空甚易知見，而甚難行入，世人行在明暗以內，亦在虛空當中，獨不能離明暗而入虛空。

妄情本因真情生，妄心亦是至心童，撤除妄性邪亂性，純真一性自圓明。

眾修真者，皆知安止身心以入靜境地而參悟奧妙，但是如何入，如何安止身心，何為身心安止，何為入靜境地，何為參悟，何為奧妙，此心從何來，到何去，道為多麼，多麼為修，何為修道，何者為真，何為非真，修行始終之事不能通達，則難為眾宣說正路，是故古往以來，修行最難，難於伐取天下遠矣。

心無聖德，不作聖也，所作心機行動，不為聖行，亦非修聖，聖德不備，心神不明，心不明者，豈得見真？縱有薄慧，宿福而至，非修有成，見亦為幻，無聖根也，修真之士，當堅毅道心，當立正心，以破邪妄，以普通識，破諸邪論，於自心中，邪見不生，邪念不起，純一正性，有增無減，如是行動，是真修行。

非一亦非二，非有亦非無，圓妙大道鄉，離統統考慮。

諸念不起處，名為靜定鄉，至於善行者，此靜亦粗淺。

身為渡河舟，斯須即到岸，以此斯須法，性命一等習。

迷者苦為樂，不思長樂界，暫樂苦身心，不敢拔苦根。

善攝生者，無死地也，六合間統統死地，不能死之，所謂仁者無敵，以仁者愛人故，自心無敵也，若自心無敵者，外眾生不能為敵，天長地久，六合之以是能長且久者，以其不自生，乃能長生。

聰明何所來，無智無慧地，以二元入一，一歸〇亦滅。

非識亦非心，心識亦非真，統統不離真，此真無等倫。

心便是身身即心，心身隻在顯教門，

頌：

以愚癡言，作如是說，實修者謹慎處置，丙申年三月廿七日記之。

歧途眾生本非邪，與真聖者來一處，邪若不邪即歸真，真若不真即入邪。

修真修真，妄人修真，當須謹慎，奉持正法，以破妄心，妄心既破，至心即明，得明則養，照破陰暗邪心，於自心內，無有涓滴不但明處，如是妄心，則轉至心。