第十三章：修真綱要[第1頁/共5頁]

欲尋正道者，當見正道，觀於正道，改良即正，是故正邪，常是兩立，自觀身心，亦有正邪，正邪為臣，真一為君，以至心統攝，比方天覆眾生，正邪不能亂也，比方內心，遇棄取時，有舍有不捨，二種情性，有二種分，一為想分，一為情分，舍中有想分、情分，不捨中亦有想分、情分，舍中有想、情之辯論，不捨中想、情亦在辯論。

修真即須用至心，一絲不真非全真，

以無等倫故，能生統統倫，或一或二三，統統皆同真。

心無聖德，不作聖也，所作心機行動，不為聖行，亦非修聖，聖德不備，心神不明，心不明者，豈得見真？縱有薄慧，宿福而至，非修有成，見亦為幻，無聖根也，修真之士，當堅毅道心，當立正心，以破邪妄，以普通識，破諸邪論，於自心中，邪見不生，邪念不起，純一正性，有增無減，如是行動，是真修行。

所謂人之自生，一者乃男女生人之戶，精氣今後出，名為外自生，能夠生人而自入死地也，二者乃元精元氣中五行內運，陰陽之氣調配交合，內化精元而自養身心，名為內自生，能夠長生而不入死地也。

無明亦無暗，無色亦無空，以無統統故，能含統統有。

六合尚且循端方，修持之人亦如此，從人中起人中立，莫說人非人義。

修真之士，當明道情，人間妄情，貪愛沉重，墮留存亡，斯須罷了，誘人慧薄，不信存亡，彼不修行，傾喪德行，亦無聖心，鮮有賢智，誹謗叢生，若無緣者，不成輕說，使誘人生非議，開罪無量，亦障自真聖路。

墮迷海者，遇此棄取爭辯時，即須辨析，而於辨析，亦無主心，各個臣心，自有其理，因而糾結心境，不免出世，痛下定奪，亦疑其對錯，何故故？以其諸臣相鬥故，臣位均平，勢大者尊，而其一時為尊，並無王尊之性，是故憂患不免，猜疑不定。

莫說性命事，性命本是一，人間一漏身，非真性命地。

有為與有為，亦是陰陽事，慧者習有為，智者入有為。

諸法不為真，真在諸法存，

以六合法例，順六合攝生。

莫論身心於教派，此意便是邊見人，

頌：

眾修真者，皆知安止身心以入靜境地而參悟奧妙，但是如何入，如何安止身心，何為身心安止，何為入靜境地，何為參悟，何為奧妙，此心從何來，到何去，道為多麼，多麼為修，何為修道，何者為真，何為非真，修行始終之事不能通達，則難為眾宣說正路，是故古往以來，修行最難，難於伐取天下遠矣。

修真修真，妄人修真，當須謹慎，奉持正法，以破妄心，妄心既破，至心即明，得明則養，照破陰暗邪心，於自心內，無有涓滴不但明處，如是妄心，則轉至心。

如欲修真，先知始終，知始終已，不急不躁，垂垂修持，至於圓行，最上之事，從最下為之，故應善修其本，從最粗淺，點點滴滴，不生懶惰，統統能作者，皆作成美滿，毫末之木，乃可參天。

頌：

無所依處依統統，二歸一亦有依，無依而依統統依，統統依於無所依。