第十五章：答疑略記[第1頁/共4頁]

答：應向大德聖賢，疇昔以來統統你自發靠近者，有師門者，宜向祖師行懺悔。

目光須長遠，勿迷於麵前，

丙申年三月廿七日答疑記之。

將善惡為臣，汝心自為君，

陽心本靜，性主有為，通達神性，聰明天真，若棄私慾，則三毒滅，陽心孩童，天真自現；陽意有為，通達神明，以神性通達五臟，五臟諸臣，精華不竭，五臣朝心，名為歸元，實是歸合天真神性；陰心奪主，即欲奪神性也，若彼奪神性，則五元皆為之受損毒害，恣情貪嗔癡而無束縛，因而出錯，夭亡而死。

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問：此說，類於佛性……

問：要向哪位聖賢懺悔呢？我的恩師能夠嗎？

若以心機學問，當常做思惟，常觀常照，常覺自心所想，乃有些微定性，以其定效能夠攝想，如是名為除心機病，而實此法，不除病根；彼等學問者，以其思惟心識而成見地，恒持此意，乃定性，定性識心，名為放心，彼等以此二定矜持自心，彷彿常心，而實自芥蒂性猶在，彼等以定性在，故不犯病。

把握陰陽法，一性即一心。

答：佛性便是道性，教家數離心固執深重，德行如何能成？若汝身心純潔，是上善根器，自修自悟，可成此法，若入此法，便越人間修道之法，乃為無師之法；若以人間修道之法，不能測量此無師之法，蓋是以法是諸法之底子，諸法為其所生，孩童不能知大民氣，是故交間修道法，不測無師法。

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問：就教，修行煉心會有幾次當如何，偶然有所悟而空靈，一段時候後又**多了些？

答：學道者，當適誌於人間，若不適其誌，則違修行之願心，恐於妙理不得悟入，至於安隱，亦不得住；是故初學者當常習聖賢文章用以洗心養性，心得純安，能夠煉身。

於大陰暗，當取少光而行，若突然見日，目則盲矣，尚不見路，何故前行？是故以漸淨之法而修身心，亦為善道。

心真則德真，德真則道純，

莫執迷於修行法，修行法因眾生芥蒂而有，若汝無此病而修此法，則為盲修；比方意守，比方安般，比方存思，比方觀想，若汝身心安止即得安寧，何必修行此法？汝若轉修此等法，則為瞎練。

性光之說，在金丹南宗有此說，北宗無此說，彼說性光，即元神之光，此光無可見，如有白光或閃光，皆非元神光，無見色而明，不見光而明，此為彼等所說性光。

若常滿足，便是無求，以此養心，身便歸道。

心口如一，易知難行。

答：適其誌也，有誌向於人間某事，即去行，萬事皆能夠從道，處置人間萬事而不忘道，即名道心；遇事即應精進，不當畏縮，若此時不能精學習功，則今後事上貫穿如何更能親長於道，心莫覺得多麼法易為道，應以本身之事而參悟如何能近道；若誌趣欲入人間，則活著間所誌趣處靠近於道，未有離道之事，若心精進，不時到處能夠洗心，能夠涵養道心。

問：提及適誌，吾有一事不明：吾意欲心機學，為世人排憂解難，然不知從何動手。這邊既冇有學修心機學的，大多數人又持張望不信賴。