第二十二章 文道之戰[第1頁/共3頁]

每一個洞天福地，都可發展聰明，消弭*，令生民洗淨鉛華，重拾本我。沉寂百年的道聖之名，再次震驚天下。此時，道聖初入聖境。

文學之道的生長過程，就是不竭晉升心靈境地，令靈魂不竭充盈神性的過程。這個過程冇有絕頂，但達到必然層次，凡人的靈魂，便能夠成為神之靈，從而獲得靈魂長生！

彼時，明月之光落在終南之巔，九日九夜，沐浴道聖之軀。道聖在九日九夜不落的明月當中悟道，聖魂幾欲破空而去，終至聖境大成，成為道學祖師，初創萬世不朽之道統。

典故中的孔子與老子，都是汗青上的賢人，以古人的觀點看，境地都已超越了最高的“文聖”階，幾近於“神靈”的範圍。老子乃道學一脈的祖師，故又被先人稱為“道聖”。孔子是儒學祖師，以是又被先人稱為“儒聖”。

三日以後，儒聖先起家，向道聖鞠躬施禮，說：“受教了。”言畢，就飄但是去，分開終南山。

話又說回“孔子問道於老子”的典故上。

而後，道聖於終南山中，引來九道紫天玄氣，洗練文魂，一本《品德經》真跡，字字隨紫氣衝起，冇入九霄。

紫薇，是道學聖樹。桃樹，是儒學聖樹。

自此，道聖在守藏室靜修，博覽今古奇書，萬世道藏，儘在懷中。自此，道聖不問世事，不知春秋易變，這一入關靜修，就是足足百年！

董老夫子所說的，除了這些有些古板的文學實際外，另有文學史上的一些嚴峻事件或逸聞。

又同一時候，另有人在南溟之海，見道聖與儒聖同時垂釣的背影。道聖一竿，釣起半輪明月。儒聖一竿，釣起半璧紅日。

當然，在漢星的六合法例之下，繪畫、音樂、書法等藝術情勢，也都歸在了“大文學”的範圍之下。而跳舞、雕塑、修建等藝術情勢，在這裡則歸為了“大武道”的範圍之下。

當然，二位先聖的真跡，早在數千年前就已經消隱於人間。先人固然再三尋覓，卻畢竟再也找尋不到，隻要二聖的文道――儒學及道學，一向流播千古，造福萬代，在中原國無人能及。

百家爭鳴一戰之時，儒聖祭出《春秋》、《詩經》、《尚書》三部钜著，魂力充滿六合之間，乃至於三钜著與天日之光同時燃燒，彷彿三輪雄渾澎湃的巨日來臨人間。

六合壯美無極！

這“三日同輝”的異象，乃至掩蔽了天上的太陽，六國當中，同時可見三日之聖光，無數生民，不管貴賤，全都獲得儒聖教養，天下氣象為之一新。

同一時候，有人在崑崙之穀，見道聖與儒聖的虛影在雲端寫字，每寫一字，雷霆便如飛龍遊走，橫布千裡之遠。

儒聖孔子年紀略輕於道聖，在道聖憑一本《品德經》封聖後十年，儒聖也通過《春秋》、《詩經》、《尚書》三部日月钜著，勝利封聖。

傳聞，兩位賢人的文魂，已經長生了五千餘年，若果能夠獲得《品德經》、《春秋》、《論語》等本來真跡，先人乃至能夠朝拜聖魂，向賢人問道！