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老子:「品德經」:第十二章

為天下式，常德不忒，複歸於無極。

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔

故有之覺得利，無之覺得用。

信不敷焉，有不信焉。

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

雄師以後，必有凶年。

愛國治民，能有為乎。

敦兮其若樸﹔

往而不害，安平泰。

果而不得已，果而勿強。

弱其誌，

老子:「品德經」:第十三章

複歸於樸，樸散則為器。

誠全而歸之。

老子:「品德經」:第二十二章

老子:「品德經」:第四十章

侯王無以貞，將恐蹶。

有無相生，難易相成，是非相形，

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人丁爽﹔

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。

老子:「品德經」:第三十五章

上義為之而有覺得。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子:「品德經」:第三十七章

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

大道泛兮，其可擺佈。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

吉事尚左，喪事尚右。

勝而不美，而美之者，是樂殺人。

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

是以賢人去甚，去奢，去泰。

繁華而驕，自遺其咎。

澹兮其若海﹔

六合以是能長且久者，

老子:「品德經」:第三十三章

強其骨。

天下神器，不成為也，不成執也。

老子:「品德經」:第五章

衣養萬物而不為主。常無慾可名於小﹔

上德有為而無覺得﹔

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

夫唯不成識，故強為之容：

絕仁棄義，民複孝慈﹔

域中有四大，而人居其一焉。

不自是，故彰﹔

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

此三者覺得文，不敷。

六親反麵，有孝慈﹔國度昏亂，有忠臣。

老子:「品德經」:第三十九章

將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔

夫樂殺人者，則不成得誌於天下矣。

地無以寧，將恐廢﹔

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

老子:「品德經」:第二十九章

迎之不見其首，隨之不見厥後。

道衝，而用之或不盈。

荒兮，其未央哉。

自見者不明﹔自是者不彰﹔

故貴以身為天下，若可寄天下﹔

是謂微明。

能知古始，是謂道紀。

老子:「品德經」:第十四章

故善人者，不善人之師﹔

六合不仁，以萬物為芻狗﹔賢人不仁，以百姓為芻狗。

飂兮若無止。

失仁而後義，失義而後禮。

萬物歸焉而不為主，可名為大。

始製馳名，名亦既有，

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

為者敗之，執者失之。

覆命曰常，知常曰明。

老子:「品德經」:第二十三章

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

老子:「品德經」:第二十章