91|6.9[第2頁/共5頁]

行不言之教﹔萬物作而弗始，

是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔

不善人者，善人之資。

豫兮若冬涉川﹔

曠兮其若穀﹔

馳騁畋獵，令民氣發瘋﹔可貴之貨，令人行妨。

其事好遠。

是以賢人抱一為天下式。

物或惡之，故有道者不處。

為有為，則無不治。

不自見，故明﹔

老子:「品德經」:第三十八章

寂兮寥兮，獨立而不改，

不知常，妄作凶。

殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處之。

將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

搏之不得，名曰微。

複歸於樸，樸散則為器。

不自伐，故有功﹔

知常容，容乃公，

強行者有誌。

是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。

知人者智，自知者明。

神得一以靈﹔

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

是以賢人之治，

大道廢，有仁義﹔聰明出，有大偽﹔

金玉合座，莫之能守﹔

老子:「品德經」:第二十九章

載營魄抱一，能無離乎。

視之不見，名曰夷﹔

人之所畏，不成不畏。

樸雖小，天下莫能臣。

老子:「品德經」:第三十一章

君子居則貴左，用兵則貴右。

恒也。是以賢人處有為之事，

故道大，天大，地大，人亦大。

澹兮其若海﹔

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

樂與餌，過客止。

是謂襲明。

功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

常善救物，故無棄物。

老子:「品德經」:第三十二章

以其終不自為大，故能成其大。

敝則新，少則得，多則惑。

六合。六合尚不能久，而況於人乎。

老子:「品德經」:第十四章

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

荒兮，其未央哉。

專氣致柔，能如嬰兒乎。

萬物無以生，將恐滅﹔

夫唯不成識，故強為之容：

勝人者有力，自勝者強。

是謂微明。

滿足者富。

侯王若能守之，萬物將自賓。

其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔

下德不失德，是以無德。

夫唯弗居，是以不去。

水善利萬物而不爭，

俗人昭昭，我獨昏昏。

是以君子整天行不離輜重。

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

其次，畏之﹔

故貴以賤為本，高以下為基。

無執，故無失。

吉事尚左，喪事尚右。

譬道之在天下，猶川穀之於江海。

誠全而歸之。

老子:「品德經」:第二十一章

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

能知古始，是謂道紀。

不尚賢，使民不爭

其上不皦，其下不昧。

何謂寵辱若驚。

猶兮若畏四鄰﹔

侯王若能守之，萬物將自化。

明白四達，能無知乎。

老子:「品德經」:第十八章

老子:「品德經」:第十九章

是以賢人去甚，去奢，去泰。