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勝而不美，而美之者，是樂殺人。

故失道而後德，失德而後仁，

輕則失根，躁則失君。

孰為此者。

物或惡之，故有道者不處。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

天得一以清﹔

以其不自生，故能長生。

公乃全，全乃天，

繩繩兮不成名，複歸於無物。

虛其心，

老子:「品德經」:第二十二章

明白四達，能無知乎。

老子:「品德經」:第二十章

天乃道，道乃久，冇身不殆。

老子:「品德經」:第四十章

常善救物，故無棄物。

水善利萬物而不爭，

執大象，天下往。

聽之不聞，名曰希﹔

老子:「品德經」:第三章

故能成其私。

為天下穀，常德乃足。

企者不立﹔跨者不可﹔

夫唯弗居，是以不去。

揣而銳之，不生長保。

前識者，道之華，而愚之始。

敦兮其若樸﹔

大道泛兮，其可擺佈。

持而盈之，不如其已﹔

侯王若能守之，萬物將自賓。

猶兮若畏四鄰﹔

不貴可貴之貨，使民不為盜﹔

殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處之。

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

老子:「品德經」:第二十八章

弱其誌，

不欲以靜，天下將自定。

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人丁爽﹔

同於道者，道亦樂得之﹔

老子:「品德經」:第三十七章

天下萬物生於有，有生於無。

歸根曰靜，靜曰覆命。

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

道之為物，惟恍惟惚。

不尚賢，使民不爭

寂兮寥兮，獨立而不改，

致虛極，守靜篤。

信不敷焉，有不信焉。

夫唯不成識，故強為之容：

希言天然。

俗人昭昭，我獨昏昏。

天長地久。

不自伐，故有功﹔

將欲廢之，必故興之﹔將欲取之，必故與之。

其在道也，曰：餘食贅形。

為天下式，常德不忒，複歸於無極。

不失其所者久。

搏之不得，名曰微。

上善若水。

不自矜，故長。

滿足者富。

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

雄師以後，必有凶年。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

專氣致柔，能如嬰兒乎。

天下神器，不成為也，不成執也。

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

老子:「品德經」:第二十六章

神得一以靈﹔

善數不消籌策﹔善閉無關楗而不成開，

同於德者，德亦樂得之﹔

荒兮，其未央哉。

六合。六合尚不能久，而況於人乎。

老子:「品德經」:第二十九章

雖有榮觀，燕處超然。

馳騁畋獵，令民氣發瘋﹔可貴之貨，令人行妨。

其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔

老子:「品德經」:第九章

故處置於道者，同於道﹔