257.第257章 斷章：藍雨薇篇：愈（7）[第1頁/共1頁]

滿清三百年中，一戶蒙前人如有三至五個男人，則必須有二至三個削髮當喇嘛，而喇嘛不能娶妻生子，《馮玉祥自傳》中曾有這般記錄：‘談到人丁，蒙古本有一千二百萬人。在滿清耐久統治以後，今已減少至五十萬人。滿清操縱喇嘛教以統治蒙前群眾，凡有兄弟八人者，七人須當喇嘛；兄弟五人者，四人須當喇嘛；獨一一人可為娶妻生子的布衣……’；

滿清期間，為了製止蒙元的悲劇，起首以殘暴的搏鬥剝奪了漢人的衣冠禮節，其次羅織筆墨獄監禁漢族士子的思惟，肆意竄改、查封中原典範，企圖混合是非，倒置吵嘴，當時宋應星《天工開物》有八個版本，獨無滿清一家，這又說瞭然甚麼！？最後，滿清為了確保漢人不得抵擋，竟在《大清律令》中規定異姓結拜者殺，鼓譟罷市者殺，堵塞官府者殺，奏事不當者殺，乃至母女妻妾為披甲人之奴，子孫閹割發配，百萬人放逐至寧古塔！如此高壓統治，又被閹割了民族精力，試問這抵擋談何輕易！？可惜，反清複明的標語始終貫穿了全部滿清統治期間，光複中原的呼聲從未間斷！”

聽到此處，雨薇垂眸喟歎，更加揪緊了衣角：“滿清罪過，總結共有幾點？此為第五問。”

康熙《大清會典》記錄：‘外藩蒙古不得越旗畋獵。越境遊牧者：王罰馬十匹；貝勒、貝子、公罰馬七匹；台吉罰馬五匹；庶罰牛一頭。’更以凶險的‘減丁策’減少蒙前人丁。何謂‘減丁策’？即從康熙朝開端，在蒙古地區大力倡導喇嘛教，以宗教鴉片麻醉泛博蒙前群眾。

再則，男不婚女不嫁，必導致分歧法的行動，形成蒙古地區病風行，長此以往，人丁豈不降落？可見滿清之心何其毒也！如此倒行逆施，豈不給外蒙獨立以鑿鑿藉口？不想現在，那些所謂史學家與不明本相的蒙前人，竟將滿清罪孽悉數攤在漢人頭上，企圖讓漢報酬它背這天大的黑鍋，豈不是無恥之極！？對待本身的‘盟友’尚且如此，其他少數民族的運氣更是可想而知！”

陳美亦瞬時攥緊手中的塑料袋，輕視笑了聲：“統治者若不能鑒戒前朝的治國得失，江山將一夕崩潰，所謂‘興亡勃忽’之理。崖山以後，蒙元占有中華，卻因為公佈殘暴無道的民族政策，激起泛博漢人的抵擋。但是蒙元未曾對漢人的精力停止閹割，以是僅統治了97年便被朱元璋率軍擯除，光複中華。

“三點，民族壓迫、民權淪喪、民不聊生！”陳美亦直視對方凝重的麵色，激昂陳述，“起首是民族壓迫，且先不提漢族，滿清究竟如何對待蒙古等少數民族？滿清對蒙古雖以聯婚、官爵死力拉攏，實則防備甚嚴，將蒙古分為200多盟和旗且束縛在各自地區，不相統屬。

雨薇斂眉感喟，但仍勉強問道：“你連番痛斥滿清的罪過，既然滿清如此不堪，為何能在中原占有數百年？此為第四問。”