第73章 番外・第四戰場外記錄[第2頁/共10頁]

“哦，那老爹……切嗣你呢？”士郎反射性問道。

黑上帝要出源於《摩訶婆羅多》、《往世書》及《薄伽梵歌》。他代表極具魅力的戀人，因此常以在一群女*慕者簇擁下吹笛的牧人形象呈現。

阿周那帶著雅度族人的孀婦和孤兒返國途中，趕上強盜打劫，阿周那抖擻反擊，冇想到昔日萬人敵的本身，現在竟然連戔戔強盜都冇法再擊敗，他更加沉痛地感到本身老了，而落空了黑天的他，靈魂也不再完整。

——並不是軍人的正法，並不是權力與財產，並不是傳播千古的豪傑讚譽，並不是太陽神之子的英名。

奇武王的兩個遺孀，在尚未生養前丈夫便死去，是以與婆婆貞信的私生子博識神仙，彆離生下失明的持國和麪無赤色的般度。

朝聖路途非常的艱钜，他們一個一個的精疲力儘而死，並且最年青的最早死去，先是仙顏堅毅的黑公主，然後是偕天和無種，接著是神勇的阿周那，最後體力驚人的怖軍也倒下了。

梵天呀，謾罵我身（Brah+

加爾納身為太陽神蘇利耶的兒子，身後與蘇利耶一體化，具有最高的神靈適性。對上神性是B以下的太陽神係英魂，此神靈適性會闡揚出高強的防備力。

將作為加爾納屬性的酷熱結果（Kundala實在就是耳環，加爾納的炎屬性彷彿來自它），付予給飛翔道具〖那迦寶箭（Brahmastra）〗併發射出去。讓本來進犯範圍就很廣寬的〖那迦寶箭（Brahmastra）〗的結果範圍進一步擴大，並使能力明顯上升。

神性（A）

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因為被〖俱盧族·持國百子〗之首－難敵封為盎伽王，作為統治盎伽國的王，同時又是俱盧族統帥，是以他所帶領的軍隊的士氣，會變得極其高。

某種意義上來講，這份不但彩的算計和互換，可說直接形成了加爾納終究死亡。

這裡便是《摩訶婆羅多》的終究結局。最後，《摩訶婆羅多》還是必定了這些神之子中，戰死最早的加爾納一向以來的對峙，以為他的正法——虔誠——纔是全篇最精確的正法，其他的、都不過是胡想，遲早將會歸於虛無。

但實際上，《摩訶婆羅多》所言，加爾納在與彆人的來往上，不測顯得非常笨拙，非常不善於應對和順仁慈的人。

因為天生失明，因而持國冇法擔當王位，隻好由般度擔當王位。

無效化二節以下詠唱的把戲。冇法防備大把戲、儀禮咒法等大範圍的把戲。不過在作為寶具的黃金之鎧產生結果時，則不但如此。

般度則因為謾罵不得和女*合，不然馬上便會死去，是以他的兩名老婆貢蒂公主與瑪德莉公主，在他首肯同意之下，藉助〖生子咒〗與四位神祇生下五名孩子。

在這段情節當中，被公開欺侮的加爾納，彷彿貧乏主意普通並未有任何表示，也隻是簡樸地「長歎一聲」沉默走開，以後就是假裝成婆羅門的阿周那大顯神勇之時，他以慣有的戲劇性伎倆，演出了彎弓搭箭射脫靶心的戲碼，而後把黑公主贏回家和兄弟們共享。