第三十一節 開拓眼界[第2頁/共4頁]

養僧兵。企圖介入皇座。後代的三武一宗滅佛，便能夠視作為皇權與神權在中原的四次大比武。比武的成果天然是皇權大獲全勝，落敗的神權被馴化為皇權統治東西。不管是信佛還是滅佛，佛教畢竟會在以後的五百年內滲入全部中華大地。正所謂堵不如疏，在蔡吉看來儘快將佛教順服併爲本身所用，纔是本身該揣摩的事情。想到這裡，蔡吉昂首掃了一眼麵前的兩個少年郎。欣然問道，＂那二位可知胡報酬何如此熱中在中土弘揚佛法？＂許是蔡吉的題目過分騰躍，讓前一刻還在爭辯梵學好壞的曹丕和孫權不約而同地楞在了當場。蔡吉卻不管二人的反應如何，持續自顧自地說道，＂天下博知，不出三支，來中原弘揚佛法者素以月氏人居多。二位可知這又是為何？＂＂月氏始居敦煌﹑祁連間。後為匈奴所破﹐西擊塞王。塞王南走遠徙﹐月氏居其地。武帝元朔元年，漢使張騫至其國。今後兩國來往漸密。據悉月氏共分休密、雙靡、貴霜、胖頓、都密五部歙侯，以貴霜部最強。永元二年貴霜王因求漢公主，被班超回絕，遣副王謝率軍七萬攻超，為超所敗，納禮乞降。班超一向不知其王之名。便僅以月氏王呼之。＂曹丕清算了一下本身對月氏的體味，侃侃而談道，＂丕覺得月氏人來中原弘揚佛法，乃是慕我大漢之威。＂＂若真是如此，月氏人理應來中原肄業，而非像眼下這般在中原授學。＂孫權一針見血地抓住了曹丕結論中的馬腳。論學問他能夠不及年幼的曹丕，但在政治上孫權可比曹二公子要靈敏很多。公然孫權的判定換來了蔡吉認同地點頭一笑，＂孫郎君言之有理，月氏絕非平常小國。據孤所知，月氏滅大夏後被西域諸國尊稱為貴霜帝國。＂是的，月氏人的國度並非曹丕所描述的部落小國，而是在後代與漢朝、羅馬、安眠並稱這個期間歐亞四大強國的貴霜帝國。公元前162年，匈奴老上單於西攻大月氏，並將月氏王的首級割下帶返匈奴作杯來利用。敗亡的月氏部落一起西遷，來到粟特，即後代中亞阿姆河與錫爾河之間的澤拉夫尚河道域，並臣服於本地的巴克特裡亞王國。巴克特裡亞在《史記》中被成為大夏，是一個從塞琉西王朝分裂出的希臘化國度。而塞琉西王朝的淵源則可上溯到馬其頓王亞曆山大大帝建立的亞曆山大帝國。不過悠長的汗青冇能保住巴克特裡亞的國運。公元40年代末，月氏貴霜部首級丘就卻趁巴克特裡亞王病卒，國權勢大衰之機，舉兵南下滅巴克特裡亞，並在本地建立了貴霜王國。丘就卻作為建國君主被尊稱為迦德菲塞斯一世。以後貴霜王國一起南征北戰，其邊境從後代的塔吉克一向連綿至裡海、阿富汗及印度河道域，顛峰時具有人丁百萬，兵士二十多萬，乃是名副實在的中亞大國。那怕是阿誰像龍套一樣被班超打敗。連名字都冇在中國史乘中留下的＂月氏王＂，還是在中亞被尊稱為索特爾.麥格斯，即＂巨大的救世主＂。現在的蔡吉感