第六章 送屍術[第2頁/共3頁]

送屍隊快到死人故裡的前一天，死者必托夢給家人，其家便立即將棺木斂服，整治齊備。屍身一到家，便會立在棺前，捧水的將水一潑，屍身會當即倒入棺中，這時候就需求從速給死者收斂下葬，不然其屍立變，現出腐壞之形，如果已死了一個月了，立即就會現出正凡人滅亡一個月後的腐臭程度。

死者亡去即久，不免會產生腐臭廢弛，阿誰期間還很架空火化，從不考慮骨灰罈一類的體例。以是凡是想送回故裡入土為安的，都要起首設法製成殭屍，這是一個先決前提。

兩名送屍匠一稱“執潘的”，一稱“捧水的”，在這一行中，捧水的是最首要的角色，走一段就要在水碗中加一道符咒，這道符是“焚符聚水醒魂咒”：開通天庭，令人長生，三魂七魄，回神返嬰，三魂居左，七魄在右，靜聽神命，也察不祥，行亦無人見，坐亦無人知，吃緊如律令！這道符務需求湘西的“辰州符”，換了彆家道門的符咒，則完整不起感化。

提及這湘西趕屍，真是赫赫馳名，傳得神乎其神，世人談之變色，、畏之如虎，實際上這類異術正式的稱呼，自古喚做“送屍術”，近代始有“趕屍”之說，西方人則稱其為“催屍術”，在洋人眼中這類事更加奧秘，西人有“催人術”，也就是“催眠術”，他們之以是這麼稱呼大抵是指給屍身催眠的意義。

除了陳瞎子以外，其他三人對湘西趕屍，都是隻聞其名，而不知實在，此時由羅老歪一說，纔有恍然大悟之感，公然獵奇心起，加上雨夜冗長古板，願請羅帥見教此中奧妙。

羅老歪故意藉機在紅女人麵前吹噓一番本身的經曆，當下也不推讓，趕屍的事他最熟諳不過，因為早些年就曾做過趕屍的匠人，他十幾歲的時候從山東窮得活不下去了，展轉來湘探親靠友，不過到了處所才曉得遠房親戚早都死絕了，一無川資二無，又因本身形貌醜惡猥索，一看就不是善類，想找個處所當學徒做伕役都冇人肯要。

“驅水術”在是正式的通稱，而在黑道上的切口叫做“一碗水”，撞上送屍的步隊很不吉利，綠林道上管如許的事情就叫撞水了，現在也代指“撞邪、撞鬼”之意，因為在真正送屍的過程中，其方術全憑一碗淨水，並且必兩人同業，纔有功效。

花瑪拐善會察言觀色，說完後一看羅老歪的反應，就知此中花樣，隨即又陪笑道：“要說義莊裡鬨殭屍，那也是道理當中的合該如此，可怪就怪在耗子二姑臉上屍毒不顯，又象是身後才被在口中灌注屍毒，小的眼拙，不知凹凸，如何敢在大掌櫃和羅帥兩位大裡手麵前獻醜。”