第116章 非理智的文化道統之爭[第2頁/共3頁]

端五之爭,這個近年來流於世俗的征象,因為有了處所政fǔ的參與,牽起的事端有越來越龐大的趨勢。本日更甚。

不過曾淩風就以為，這類弱國思唯實在是不成取的，同中國人爭文明不成怕，申明他們對中漢文明的認同感，但是如果民族主義和島國心態持續收縮，試圖把書籍上的版圖變成實際，那將是非常傷害的。

或者，昔光陰本人也是這麼想的，由敬慕中國的文明到渴求中國的資本，最後終究帶著人打出去了。

電影《南男北nv》，趙仁成去中國延邊前，他爸說延邊是個到處是妓*nv的處所。

據報導,東平縣的該旅遊公司實施所謂的“改名計謀”,意在借“梁山”之名進步本身旅遊區的著名度。四川大邑,重修的趙雲祠墓將插手三國主題旅遊線。在江蘇,六年前開端的猖獗“吳都之爭”,使蘇錫常三名城撕破臉皮。但在“是大興土木搞開辟,讓當代資本為明天所用,還是投入巨資搞考古,讓千古之謎早日本相明白”的挑選中,紛爭的各地卻殊途同歸:開辟操縱。無錫yù在太湖邊闔閭鎮製作當代版“闔閭公園”、常州武進縣政建雪堰闔閭城遺址旅遊度假村,一時候“吳王經濟”甚囂塵上……可見,三地爭麵子是不假,爭票子更是真。

《商道》裡把中國的販子描述得笨拙，貪婪。

但是當下由政fǔ領銜的傳統文明爭端,已經越來越變味,在相乾的話語體係裡,功利和霸道無一例外埠粉墨退場。

正如前述,很多文明爭端純屬於學術和官方話題,處所政fǔ本該閒看雲起雲湧,不去媚俗摻雜,成為爭端的配角。但是,處所政fǔ的“反其道而行”,隻是更明白地表白了一種取向:處所好處當前,主政者怎敢怠慢?政績看法作怪,為官者怎能淡然?冇“文明”締造“文明”也要上!

就在本年年,山東東平縣“梁山泊旅遊開辟有限公司”在對外鼓吹中將臘山改稱為“前梁山”,將六工山改稱為“北梁山”,將東平湖改稱為“梁山泊”,引發山東梁山方麵激烈不滿;河北省正定縣和臨城縣爭奪趙雲故裡,到了對罵的程度。

韓國人的猖獗和野心在失的影象2009》充分揭示，在這本電影裡阿誰韓國獨立構造‘不令鮮人‘的頭公開說：滿洲是韓國的國土，而中國人底子就不考慮――該片的片頭字幕裡說1943年日本領受滿洲也是這個意義，重視用詞，‘領受‘而不是‘侵犯‘，領受誰的滿洲？在這本電影裡厥後都有說瞭然。好笑的是，汗青上，朝鮮人向來冇有真正統治過中國的東北，連現在的延邊自治區的朝鮮族也大多是近代朝鮮淪亡後日本人讓他們從朝鮮殖民遷徙過來的，殖民的目標是甚麼？就是讓中國的東北成為日本國土變成既成究竟，而朝鮮人在此中的感化是......曉得甚麼是‘萬寶山事件‘嗎？這就是讓中國東北淪亡的九。一八的導火索。當時的朝鮮人在此中起的就是虎倀的感化！