113 佛法辯論[第1頁/共3頁]

唐振東擺佈轉轉卻沒發明人全部大殿空空曠曠隻要他一人平常熙熙攘攘的大殿此時彷彿專為他而開啟似的

金覺喬不再膠葛本身就是地藏王菩薩的話反而話鋒一轉提及佛家因果這讓唐振東有些無所適從承認與佛有緣皈依佛門佛門四大皆空本身就是情絲未斷如果說本身與佛無緣既然都無緣了那還說甚麼

“來了便是有緣人貧僧金覺喬”

但是這類佛心卻在心頭繚繞不去

“普度眾生也需求量力而為在本身力所能及的範圍內能度一個就度一個沒人會苛求當然人們也在本身節衣縮食之際儘本身最大儘力為大殿增加香火”

但是像這肉身塔中的人身上全部一層本色黃金這就不成設想了

能夠說九華山成為地藏王菩薩道場可全因為金覺喬

佛教大能佛法有成登時成佛渾身披髮金光這並不能讓人過分吃驚因為佛法中有修行的力量有佛法的力量另有願力等等這些力量感化在一塊成績一個佛法金身也何嘗不成

“聽聞大師‘求諸所願皆滿足’特來請願”有話直說唐振東也不拖泥帶水

“敢問大師如何稱呼”唐振東的jīng神力凝整合一團已經垂垂有了成型的前兆jīng神力凝整合了一個如有若無的人在向這個金身中的人揖了一揖

[並且這黃金內裡的人瘦骨嶙峋身上幾近沒有甚麼肉滿是骨架撐起來的整小我看起來活像個披著人皮的骷髏

而唐振東之以是非要把金覺喬扣上地藏王菩薩的帽子一來是給他戴高帽二來也是為本身接下來的求人辦事打下伏筆如果金覺喬是地藏王菩薩那他天然就有普度眾生的慾望和本領但是他否定的話就理所當然能夠采納唐振東的要求

眼下此人自稱金覺喬唐振東就曉得本身偶然間撿到寶了

()唐振東本覺得這座金人是一座金子塑成的真身因為從這金身外看到的就是這個這金身可不是流進而是實足十的真金這麼一尊與人大小無異的金人需求破鈔的金子或許會達到以噸計

“世人眼中的地藏王菩薩隻是存在於他們的意念中但是真正的金覺喬卻坐在你劈麵”

唐振東見到這麼大一塊金子並不能引發他的驚奇但是這金身並不是一團金子而是一層真金的外殼外真金的外殼內裡另有小我

他隨便乾點甚麼就不至於連饅頭都吃不上

“地藏王菩薩就是地藏王菩薩但是金覺喬一定就不是地藏王菩薩”

山下的小孩給一個成年人饅頭這是佛法的藐小但是佛法非論是弘大還是藐小都是有顆佛心有了佛心佛法就所謂弘大還是藐小以是這肉身寶殿是佛那給人饅頭的小孩也是佛這不恰是佛法度人嗎佛法度了人把人度成了佛

唐振東也不曉得過了多久本身感遭到萬分的充分彷彿全部身材被氣完整充滿整小我就要爆炸一樣但是這類爆炸般的感受卻並不讓人多難受隻是這類竄改讓他不大適應

“求諸所願皆滿足這是佛教大能普度眾生但是人間如何會有如許的人這隻不過是一種慾望罷了”

後來在跟金覺喬的機鋒辯論中俄然上山前看到的這兩件事聯絡到了一起“肉身寶殿”四個大字遒勁有力如一頂瓊蓋覆在頭上給上麵的人一種庇護感這是佛法的弘大