第三百零二章[第2頁/共5頁]

所謂宗教，說到底是一幫既愚人又愚己的弄權者構成的權勢，仰仗特地注水、竄改的道法、佛法典範來宣佈道義，吸引信眾，聚眾成事……

我可傳聞，禪宗四祖道信聖僧就兼得道、佛之長，大德禪師身為聖僧的嫡傳弟子，當然不會不差。

其間各種，修行者猶要仁者見仁，智者見智，不然隻是進入宗教為道奴、佛奴，而非修真者。

可惜的是，此聖僧在中土隻傳佛法，譯經籍，而從不傳武功。

就連身為嫡傳的三論宗，也隻能今後聖僧親書的經籍註解及邊邊角角之處，彙集些許殘羹剩飯，不然嘉祥大師也不消藉助和氏璧練功了。

此中，石之軒所熟諳的三論宗、露台宗、淨土宗的佛法精義均是由此天竺聖僧所譯的經籍為根本，生長演變而成。

見他在桌劈麵落座，陸鯊適時的倒了一杯酒推疇昔，打趣道：“這個馬老三武功很不錯！

嶽山舉杯一飲而儘，自嘲道：“可惜都不是我在等的人呐！”

身邊的泥像在透出去的落日黃輝掩映中，外型詳確精美，光彩素淨，不管立倚坐臥，均姿勢各彆，仿若真人，神態活潑，疑幻似真。

嶽山無動於衷，“那和尚固然高深莫測，可畢竟是佛門中人，我底子學不來那些色色空空的佛門心法！”

心中有事，嶽山也懶得與部下敗將膠葛，隻冷冷道：“馬老三……今次本人表情好，臨時饒你一命，滾吧！”言罷收刀歸鞘，回身一躍而起，穿窗入了酒樓二層。

此三位聖僧當中，達摩乃禪宗武學之源，石之軒已兩世秉承其遺澤，收益很多，自不必多做贅言。

大石寺由廟門殿起，接著是天王殿、七佛殿、大雄寶殿、藏經樓等，殿堂重重，雖及不上三論宗棲霞寺、禪宗定山寺的佈局龐大，外型美好，但亦是宏偉絢麗。

與中土道家罕見人臻至天人合一妙境乃是同一事理。

當來到千手觀音座前，四周儘是重重列列的羅漢佛像，有若陷身由泥像佈下的迷陣中，那感受實非任何言語能夠描述萬一。

殘陽如血，紅霞漫天。

有相三密，佛與眾生互融，入於瑜伽境地，眾生身結印（身密）、口誦真言（口密）、意觀本尊（意密），此即有相三密。

陸鯊道：“人家是外出雲遊的禪師，當然會在各地寺廟掛單落腳，你隻消去通往蜀中沿路上的寺廟探聽一番，便可獲知禪師的行跡了！”

成都城外，石之軒手持鬆木禪杖，安步在古柏叁天，竹樹蔥籠當中，忽見火線紅牆環抱，佛塔騰空，寺樓巍然高大，便知到了處所。

當然，不管是天竺還是密宗的修行體係，都跟中土玄門一樣，在真正的修行體例裡可勁兒注水，灌的恰是招攬信徒的宗教思惟。

大殿泥像列舉，分作兩組，中心是數十尊佛和菩薩，以居於殿心的千手觀音最為諦視，不但寶相寂靜，且因每隻手的形狀和所持法器無有不異，令人生入迷通泛博，法力無邊的感受。

五百羅漢擺列四周，朝向中心的泥像，構成縱橫相通的巷道。任何人在此，都仿似置身另一個有彆於實際的神佛天下。