第467章 人生路之尋找（四）[第1頁/共3頁]

在死前的一段時候，仙界眾生會呈現天人五衰的環境，比方其身上的會枯謝、身上不再放出光亮、本來天然披髮香氣之身現在收回陣陣體臭及身上開端流汗。於此時，其天界朋友都會遠遠避開他，任由他一個孤傲地等死。

以上是十二天書對欲天界的描述。至於色界及無色界天的眾生，環境雖分歧，但他們仍然逃不出痛苦的成果，終究仍不免一死。

相生相剋是不成豆割的兩個方麵，冇有生就冇有事物的產生和生長，冇有克就不能保持事物生長竄改的均衡與調和，五臟之間的相生何嘗不是一樣，肝生心就是木生火，如肝臟血以濟心；心生脾就是火生土，如心之陽氣能夠問脾；脾生肺就是土生金，如脾運化水穀之精氣能夠益肺；肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎；腎生肝就是水生木，如腎臟之精以滋養肝的陰血等等。

此中上三道，為三善道，善惡二業，即因果較良好故；下三道為三惡道，因其較慘痛故統統沉湎於分段存亡的眾生，其循環的路子，不出六道。六道循環都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛分袂苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此六道循環能夠說苦多於樂，以是人生是苦海也。

這些都是和本身身材一樣循環不息的五行，，五行和五臟冇有太大的辨彆，六合有法例每一小我何嘗冇有本身的法例，如果冇有法例那麼六合將不在是六合而人也不在是人，六合衍生出的任何生靈都與五行息息相乾，也能夠說五行就是全部六合的基石。

十二天書中記錄最多的還是冥界的天國之說，有八熱天國、十天國及十六天國之說。和其他的天國說法最大分歧處在於天國並非位於地下，而是位於天下絕頂。在須彌山天下最外側被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分表裡；天國與閻魔王宮便位於此處。兩重鐵輪山間是太陽與月光冇法達到之處，並常狠惡吹聞名為僧佉的暴風；這類風能把人間界的東西全數吹成粉末，且帶有超高溫的火焰以及惡臭。

仙界雖無生苦、老苦及病苦，但仙界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長，但始終亦不免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用儘了，下平生多投生於三惡道中。

五臟之間的相生和五行一樣，當然相剋也一樣，肺金的清肅降落，可按捺肝木陽的上亢，即金克木；肝木的條達，能夠疏瀉脾土的壅滯，即木克土；脾土的運化，能夠製止腎水水的眾多，即土克水；腎水陰的上濟，能夠製約心火陽亢烈，即水克火；心火的陽熱，能夠製約肺金的清肅過分，即火克金。

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因為仙界眾生天然有神通力，他們能預感下生將墮惡道。我們試想想，我們不知下平生會投生那邊，尚會怕死貪生。天界眾生天生愛潔淨，並且平生吃苦，在預感將生為**的畜牲、天國或餓鬼道眾生時，他們的驚駭及無依感是多麼的大呢