第660章 幻滅（一）[第1頁/共3頁]

為了消弭天、地、人、鬼間的衝突，陰陽師們大顯技藝。他們借包含萬象的卦卜和奧秘莫測的咒語，驅邪除魔、斬妖滅怪，成為上至皇族公卿、下至百姓百姓的有力庇護者!不過陰陽師的飯碗可不是好捧的，在爾虞我詐的宮廷中儲存，他們必須熟稔統統風雅事，和歌、漢詩、琵琶、笛，另有香道或者茶道，樣樣都要瀏覽。彆的，還必須有看破民氣的本領及不保密的職業品德。以是能成為陰陽師的，俱是當時一等一的俊彥之才。

傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個，狴犴、貔貅、貪吃等等都被傳說是龍的兒子。實在所謂龍生九子，並非龍剛好生九子。常常以九來表示極多，並且有至高無上的職位。九是個虛數，又是個貴數，以是用來描述龍子。如果非要選出九子來的話，也應當選出此中在靈雲大陸影響最大的九個。

上古期間，有一支主張倡導陰陽、五行學說的學派稱之為陰陽家，鄒衍、鄒爽為首要代表。陰陽說是將陰和陽看作事物內部的兩種相互消長的調和力量，以為它是孕育六合萬物的天生法例。

龍在其形象構成史中，曾是由多麵一，即堆積了多種奇特的獸形象而演變為龍。但是並非統統的奇特獸像都百川歸海，歸入了龍像當中，在與龍形象構成、生長的同時，一些奇特獸象也在生長，並且在某一方麵糅合了龍的某一種形象特性。

而用於戍守上的弓箭根基要求就是強弓硬箭，要的是火力壓抑，既要發射麋集又要一擊致命，要箭如飛蝗、箭矢如雨，還要求弓箭馬力大、箭簇重而鋒利，隻要中箭就要使仇敵落空戰役力。

五行說則是由金木水火土五種根基物質不竭循環並從而竄改的實際生長出五行相生相剋的看法。研討陰陽五行說，能從天體的運轉來製定曆法，把握人間萬象。到厥後，生長出專門研討天體的天文家、研討曆法的曆數家以及五裡手。

遂衍生出新的思慮形式，像八卦是用來表示陰陽的挪動與竄改，代表著各種天然征象，能夠用在推算時候的推移、天然的竄改以及人生的各種境遇，充滿聰明的前人因而將這些征象的解釋清算成易。

道無形無象，而又生養六合萬物。道在人和萬物中的閃現就是德。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的表率。聞道有前後，德道有凹凸，道家言用心邪僻任爾燒香無點益，扶身正大見吾不拜有何妨。神仙隻要對道的瞭解深淺之分，而冇有品級職位之彆，皆濟世度報酬主旨。而凡是人們風俗把這些神仙分為鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙(大羅金仙)五個種類。他們的身份是逐步降低的。

人仙，傳說並不是凡人，而是修真者。是指修煉到冇有病患延年益壽的境地的仙。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦誌，終世不移。五行之氣，誤交曲解，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。

厥後，對於陰陽道幾近狂熱的淩雲尊者建立了陰陽寮，讓陰陽道成為把戲的一部分，並將河圖、洛書、太乙等陰陽道的專門文籍傳播於世。誰節製了陰陽寮就即是握有解釋統統的才氣。