第660章 幻滅（一）[第2頁/共3頁]

不但發前人射抉之技，亦開後代火器之端，雖曰此皆由先人推闡而來，其創作者之功，要亦未可遽冇也。遵循弓箭之第一報酬揮，古傳黃帝臣揮作弓，荀子則稱倕作弓，而山海經則謂少皞生般，是始為弓。

弓為當代兵器之一，激弦發矢，能夠及遠，由來最古，黃帝戰蚩尤於涿鹿，純用弓矢以製勝，此為有弓矢之最早者，惟當時之弓矢，都以竹木為之，雖能及遠，終未能完美，迨後推闡其理，相互發明，加以緊密之改革，因而乎弓矢遂成為戰役之利器。

弓箭的製作和利用有著濃烈的地區色采，當場取材是首要的。有代表性的幾種弓箭（除了當代的複合弓以外）總結起來不過三種；竹弓、木弓、角弓。南邊弓、不丹弓、弓是竹弓的代表，桑木弓、長弓是木弓的代表，天藍弓、荒銘弓、是角弓的代表。

為了有效地達到捕獲獵物的目標，又用毒藥來彌補力道上的不敷。就像現在的打獵部落利用的弓，不敷一米，藐小的弓身，利用者埋冇在灌木叢裡對準獵物，隻要射中就行，下一步的事情就是跟在獵物前麵，等著藥力發作就行了，這是典範的摹擬蛇的進犯體例；弓就是蛇快速發射的身材，箭就是射出的毒牙。

上古期間，有一支主張倡導陰陽、五行學說的學派稱之為陰陽家，鄒衍、鄒爽為首要代表。陰陽說是將陰和陽看作事物內部的兩種相互消長的調和力量，以為它是孕育六合萬物的天生法例。

人仙，傳說並不是凡人，而是修真者。是指修煉到冇有病患延年益壽的境地的仙。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦誌，終世不移。五行之氣，誤交曲解，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。

遂衍生出新的思慮形式，像八卦是用來表示陰陽的挪動與竄改，代表著各種天然征象，能夠用在推算時候的推移、天然的竄改以及人生的各種境遇，充滿聰明的前人因而將這些征象的解釋清算成易。

地仙，地仙者，六合之半，神仙之才。不悟大道，止於小成之法。不成見功，唯以長生住世，而不死於人間者也。

神仙，神仙者，以地仙厭居塵凡，勤奮不已，樞紐相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉構成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿失色，胎仙自化。陰儘陽純，身外有身。脫質昇仙，超凡入聖。回絕塵俗以返三山，乃曰神仙

道無形無象，而又生養六合萬物。道在人和萬物中的閃現就是德。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的表率。聞道有前後，德道有凹凸，道家言用心邪僻任爾燒香無點益，扶身正大見吾不拜有何妨。神仙隻要對道的瞭解深淺之分，而冇有品級職位之彆，皆濟世度報酬主旨。而凡是人們風俗把這些神仙分為鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙(大羅金仙)五個種類。他們的身份是逐步降低的。

厥後，對於陰陽道幾近狂熱的淩雲尊者建立了陰陽寮，讓陰陽道成為把戲的一部分，並將河圖、洛書、太乙等陰陽道的專門文籍傳播於世。誰節製了陰陽寮就即是握有解釋統統的才氣。