第17章 慎大覽第三(2)[第2頁/共4頁]

八曰：上胡犯警先王之法？非不賢也，為其不成得而法。先王之法，經乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不成得而法。東夏之命，古今之法，言異而典殊。故古之命多不通乎今之言者，今之法多分歧乎古之法者。殊俗之民，有似於此。其所為欲同，其所為欲異。口惽之命不愉，若舟車衣冠滋味聲色之分歧。人以自是，反以相誹。天下之學者多辯，言利辭倒，不務實在，務以相毀，以勝為故。先王之法，胡可得而法？雖可得，猶若不成法。凡先王之法，有要於時也。時不與法俱至，法雖今而至，猶若不成法。故擇先王之成法，而法其所覺得法。先王之所覺得法者，何也？先王之所覺得法者，人也，而己亦人也。故察己則能夠知人，察今則能夠知古。古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠，以今知古，以益所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也；嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調。

鮑叔、管仲、召忽，三人相善，欲相與定齊國，以公子糾為必立。召忽曰：“吾三人者於齊國也，譬之若鼎之有足，去一焉則不成。且小白則必不立矣，不若三人佐公子糾也。”管子曰：“不成，夫國人惡公子糾之母，以及公子糾，公子小白無母，而國人憐之。事未可知，不若令一人事公子小白。夫有齊國，必此二公子也。”故令鮑叔傅公子小白，管子、召忽居公子糾所。公子糾外物則固難必。固然，管子之慮近之矣。如果而猶不全也，其天邪！人事則儘之矣。

夫不敢議法者，眾庶也；以死守者，有司也；因時變法者，賢主也。是故有天下七十一聖，其法皆分歧。非務相反也，時勢異也。故曰良劍期乎斷，不期乎鏌琊；良馬期乎千裡，不期乎驥驁。夫勝利名者，此先王之千裡也。楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不可，求劍若此，不亦惑乎？以此故法為其國，與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故，曰：“此其父善遊。”其父雖善遊，其子豈遽善遊哉？此任物，亦必悖矣。荊國之為政，有似於此。

孟嘗君前在於薛，荊人攻之。淳於髡為齊使於荊，還反，過於薛，孟嘗君令人規矩而親郊送之，謂淳於髡曰：“荊人攻薛，夫子弗為憂，文無以複侍矣。”淳於髡曰：“敬聞命矣。”至於齊，畢報，王曰：“何見於荊？”對曰：“荊甚固，而薛亦不量其力。”王曰：“何謂也？”對曰：“薛不量其力，而為先王立清廟。荊固而攻薛，薛清廟必危，故曰薛不量其力，而荊亦甚固。”齊王知色彩，曰：“嘻！先君之廟在焉。”疾舉兵救之，由是薛遂全。顛蹶之請，坐拜之謁，雖得則薄矣。故善說者，陳其勢，言其方，見人之急也，若安閒危厄當中，豈用強力哉？強力則鄙矣。說之不聽也，任不獨在所說，亦在說者。