第17章 慎大覽第三(2)[第4頁/共4頁]

夫不敢議法者，眾庶也；以死守者，有司也；因時變法者，賢主也。是故有天下七十一聖，其法皆分歧。非務相反也，時勢異也。故曰良劍期乎斷，不期乎鏌琊；良馬期乎千裡，不期乎驥驁。夫勝利名者，此先王之千裡也。楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不可，求劍若此，不亦惑乎？以此故法為其國，與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故，曰：“此其父善遊。”其父雖善遊，其子豈遽善遊哉？此任物，亦必悖矣。荊國之為政，有似於此。

荊人慾襲宋，令人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，滅頂者千有餘人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其以是敗也。當代之主法先王之法也，有似於此。當時已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之，以此為治，豈不悲哉？故治國冇法例亂，守法而弗變則悖，悖亂不成以持國。世易時移，變法宜矣。譬之若良醫，病萬變，藥亦萬變。病變而藥穩定，向之壽民，今為殤子矣。故凡發難必循法以動，變法者因時而化，若此論則無過務矣。

田讚衣補衣而見荊王，荊王曰：“先生之衣，何其惡也！”田讚對曰：“衣又有惡於此者也。”荊王曰：“可得而聞乎？”對曰：“甲惡於此。”王曰：“何謂也？”對曰：“夏季則寒，夏季則暑，衣無惡乎甲者。讚也貧，故衣惡也。今大王，萬乘之主也，繁華無敵，而好衣民以甲，臣弗得也。意者為其義邪？甲之事，兵之事也，刈人之頸，刳人之腹，隳人之城郭，刑人之父子也。其名又甚不榮。意者為實在邪？苟慮害人，人亦必慮害之；苟慮危人，人亦必慮危之。實在人則甚不安。之二者，臣為大王無取焉。”荊王無以應。說雖未大行，田讚可謂能立其方矣。若夫偃息之義，則未之識也。