第18章 先識覽第四(1)[第2頁/共3頁]

作者：呂不韋

周鼎著貪吃，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。為不善亦然。白圭當中山，中山之王欲留之，白圭固辭，乘輿而去。又之齊，齊王欲留之仕，又辭而去。人問其故，曰：“之二國者皆將亡。所學有五儘。何謂五儘？曰：莫之必，則信儘矣；莫之譽，則名儘矣；莫之愛，則親儘矣；行者無糧、居者無食，則財儘矣；不能用人、又不能自用，則功儘矣。國有此五者，無幸必亡。中山、齊皆當此。”若使中山之王與齊王聞五儘而更之，則必不亡矣。其患不聞，雖聞之又不信。但是人主之務，在乎善聽罷了矣。夫五割而與趙，悉起而距軍乎濟上，未無益也。是棄其以是存，而造其以是亡也。

管仲有疾，桓公往問之，曰：“季父之疾病矣，將何故教寡人？”管仲曰：“齊鄙人有諺曰：‘居者無載，行者無埋。’今臣將有遠行，胡能夠問？”桓公曰：“願季父之無讓也。”管仲對曰：“願君之遠易牙、豎刀、常之巫、衛公子啟方。”公曰：“易牙烹其子以慊寡人，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何？”有於君公又曰：“豎刀自宮以近寡人，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情，非不愛其身也，其身之忍，又將何有於君？”公又曰：“常之巫審於死生，能去苛病，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“死生，命也。苛病，失也。君不任其命、守其本，而恃常之巫，彼將以此無不為也。”公又曰：“衛公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情，非不愛其父也，其父之忍，又將何有於君？”公曰：“諾。”管仲死，儘逐之。食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。居三年，公曰：“季父不亦過乎！孰謂季父儘之乎！”於是皆複召而反。來歲，私有病，常之巫從中出曰：“公將以某日薨。”易牙、豎刀、常之巫相與反叛，塞宮門，築高牆，不通人，矯以公令。有一婦人逾垣入，至公所。公曰：“我欲食。”婦人曰：“吾無所得。”公又曰：“我欲飲。”婦人曰：“吾無所得。”公曰：“何故？”對曰：“常之巫從中出曰：‘公將以某日薨。’易牙、豎刀、常之巫相與反叛，塞宮門，築高牆，不通人，故無所得。衛公子啟方以書社四十下衛。”公慨焉歎涕出曰：“嗟乎！賢人之所見，豈不遠哉！若死者有知，我將何臉孔以見季父乎？”蒙衣袂而絕乎壽宮。蟲流出於戶，上蓋以楊門之扇，三月不葬。此不卒聽管仲之言也。桓公非輕難而惡管子也，無由訪問也。無由接，固卻其忠告，而愛其所高貴也。

四曰：穴深尋，則人之臂必不能極矣。是何也？不至故也。智亦有所不至。所不至，說者雖辯，為道雖精，不能見矣。故箕子窮於商，範蠡流乎江。