第18章 先識覽第四(1)[第3頁/共3頁]

殷內史向摯見紂之愈亂利誘也，於是載其圖法，出亡之周。武王大說，以告諸侯曰：“商王大亂，沈於酒德，辟遠箕子，爰近姑與息。妲己為政，獎懲無方，不消法度，殺三不辜，民大不平。守法之臣，出走周國。”

晏子之晉，見反裘負芻息於途者。覺得君子也，令人問焉，曰：“曷為而至此？”對曰：“齊人累之，名為越石父。”晏子曰：“嘻！”遽解左驂以贖之，載而與歸。至舍，弗辭而入。越石父怒，請絕。晏子令人應之曰：“嬰何嘗得交也，今免子於患，吾於子猶未邪也？”越石父曰：“吾聞君子屈乎不己知者，而伸乎己知者。吾是以請絕也。”晏子乃出見之，曰：“向也見客之容罷了，今也見客之誌。嬰聞察實者不留聲，觀行者不譏辭，嬰能夠辭而無棄乎？”越石父曰：“夫子禮之，敢不敬從。”晏子遂覺得客。俗人有功則德，德則驕。今晏子功免人於厄矣，而反屈下之，其去俗亦遠矣。此令功之道也。

作者：呂不韋

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四曰：穴深尋，則人之臂必不能極矣。是何也？不至故也。智亦有所不至。所不至，說者雖辯，為道雖精，不能見矣。故箕子窮於商，範蠡流乎江。

晉太史屠黍見晉之亂也，見晉公之驕而無德義也，以其圖法歸周。周威公見而問焉，曰：“天下之國孰先亡？”對曰：“晉先亡。”威公問其故，對曰：“臣比在晉也，不敢直言，示晉公以天妖，日月星鬥之行多以不當。曰：‘是何能為？’又示以人事多不義，百姓皆鬱怨。曰：‘是何能傷？’又示以鄰國不平，賢能不舉曰：‘是何能害？’如是，是不知以是亡也。故臣曰晉先亡也。”居三年，晉果亡。威公又見屠黍而問焉，曰：“孰次之？”對曰：“中山次之。”威公問其故，對曰：“天生民而令有彆，有彆，人之義也，所異於禽獸麋鹿也，君臣高低之以是立也。中山之俗，以晝為夜，以夜繼日，男女切倚，固無歇息，康樂，歌謠好悲，其主弗知惡，此亡國之風也。臣故曰中山次之。”居二年，中山果亡。威公又見屠黍而問焉，曰：“孰次之？”屠黍不對。威公固問焉，對曰：“君次之。”威公乃懼，求國之父老，得義蒔、田邑而禮之，得史驎、趙駢覺得諫臣，去苛令三十九物，以告屠黍。對曰：“其尚終君之身乎！”曰：臣聞之，國之興也，天遺之賢人與極言之士；國之亡也，天遺之亂人與善諛之士。威公薨，肂玄月不得葬，周乃分為二。故有道者之言也，不成不重也。

觀世