第5章 仲夏紀第五[第1頁/共4頁]

是月也，日長至，陰陽爭，死生分。君子齋戒，處必揜，身欲靜無躁，止聲色，無或進，薄滋味，無致和，退嗜慾，放心氣，百官靜，事無刑，以定晏陰之所成。鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮。

是月也，天子以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟。令民無刈藍以染，無燒炭，無暴布，門閭無閉，關市無索；挺重囚，益其食，遊牝彆其群，則縶騰駒，班馬正。

夫樂有適，心亦有適。人之情：欲壽而惡夭，欲安而惡危，欲榮而惡辱，欲逸而惡勞。四欲得，四惡除，則心適矣。四欲之得也，在於勝理。勝理以治身，則生全以；生全則壽長矣。勝理以治國，則法立；法立則天下服矣。故適心之務在於勝理。

周文王處岐，諸侯去殷三淫而翼文王。散宜生曰：“殷可伐也。”文王弗許。周公旦乃作詩曰：“文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。”以繩文王之德。武王即位，以六師伐殷。六師未至，以銳兵克之於牧野。歸，乃薦俘馘於京太室，乃命周公為作《大武》。

帝堯立，乃命質為樂。質乃效山林溪穀之音以歌，乃以麋＜革各＞置缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，乃至舞百獸。瞽叟乃拌五絃之瑟，作覺得十五絃之瑟。命之曰《大章》，以祭上帝。

大樂，君臣、父子、長少之所歡樂而說也。歡樂生於平，平生於道。道也者，視之不見，聽之不聞，不成為狀。有知不見之見、不聞之聞、無狀之狀者，則幾於知之矣。道也者，至精也，不成為形，不成為名，強為之，謂之太一。故一也者製令，兩也者從聽。先聖擇兩法一，是以知萬物之情。故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔黎，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，為賢人。故知一則明，明兩則狂。

夫音亦有適：太巨則誌蕩，以蕩聽巨則耳不容，不容則橫塞，橫塞則振；太小則誌嫌，以嫌聽小則耳不充，不充則不詹，不詹則窕；太清則誌危，以危聽清則耳溪極，溪極則不鑒，不鑒則竭；太濁則誌下，以下聽濁則耳不收，不收則不特，不特則怒。故太巨、太小、太清、太濁，皆非適也。

樂之有情，譬之若肌膚形體之有情性也。有情性則必有性養矣。寒、溫、勞、逸、饑、飽，此六者非適也。凡養也者，瞻非適而以之適者也。能以久處其適，則發展矣。生也者，其身固靜，感而後知，或使之也。遂而不返，製乎嗜慾；製乎嗜慾無窮，則必失其天矣。且夫嗜慾無窮，則必有貪鄙悖亂之心、淫佚奸滑之事矣。故強者劫弱，眾者暴寡，勇者淩怯，壯者傲幼，今後生矣。

是月也，命樂工修鞀鞞鼓，均琴瑟管簫，執乾鏚戈羽，調竽笙塤篪，飭鍾磬柷敔。命有司為民祈祀山川百原，大雩帝，用盛樂。乃命百縣雩祭奠百辟卿士無益於民者，以祈穀實。農乃登黍。

五曰：樂所由來者尚也，必不成廢。有節，有侈，有正，有淫矣。賢者以昌，不肖者以亡。