第5章 仲夏紀第五[第2頁/共4頁]

夫樂有適，心亦有適。人之情：欲壽而惡夭，欲安而惡危，欲榮而惡辱，欲逸而惡勞。四欲得，四惡除，則心適矣。四欲之得也，在於勝理。勝理以治身，則生全以；生全則壽長矣。勝理以治國，則法立；法立則天下服矣。故適心之務在於勝理。

大樂，君臣、父子、長少之所歡樂而說也。歡樂生於平，平生於道。道也者，視之不見，聽之不聞，不成為狀。有知不見之見、不聞之聞、無狀之狀者，則幾於知之矣。道也者，至精也，不成為形，不成為名，強為之，謂之太一。故一也者製令，兩也者從聽。先聖擇兩法一，是以知萬物之情。故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔黎，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，為賢人。故知一則明，明兩則狂。

昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。

凡樂，六合之和，陰陽之調也。始生人者，天也人，無事焉。天令人有欲，人弗得不求；天令人有惡，人弗得不辟。欲與惡，所受於天也，人不得與焉，不成變，不成易。世之學者，有非樂者矣，安由出哉？

適音

作者：呂不韋

二曰：音樂之所由來者遠矣。生於度量，本於太一。太一出兩儀，兩儀出陰陽。陰陽竄改，一上一下，合而成章。渾渾沌沌，離則複合，合則複離，是謂天常。六合車輪，終則複始，極則複反，莫不鹹當。日月星鬥，或疾或徐，日月分歧，以儘其行。四期間興，或暑或寒，或短或長，或柔或剛。萬物所出，造於太一，化於陰陽。抽芽始震，凝氵寒以形。形體有處，莫不有聲。聲出於和，和出於適。和適先王定樂，由此而生。

是月也，命樂工修鞀鞞鼓，均琴瑟管簫，執乾鏚戈羽，調竽笙塤篪，飭鍾磬柷敔。命有司為民祈祀山川百原，大雩帝，用盛樂。乃命百縣雩祭奠百辟卿士無益於民者，以祈穀實。農乃登黍。

三曰：人莫不以其生生，而不知其以是生；人莫不以其知知，而不知其以是知。知其以是知之謂曉得；不知其以是知之謂棄寶。棄寶者必離其咎。世之人主，多以珠玉戈劍為寶，愈多而民愈怨，國人愈危，身愈危累，則失寶之情矣。亂世之樂與此同。為木革之聲則若雷，為金石之聲則若霆，為絲竹歌舞之聲則若噪。以此駭心氣、動耳目、搖擺生則可矣，以此為樂則不樂。故樂愈侈，而民愈鬱，國愈亂，主愈卑，則亦失樂之情矣。

帝顓頊生自如水，實處空桑，乃登為帝。惟天之合，正風乃行，其音若熙熙淒淒鏘鏘。帝顓頊好其音，乃令飛龍作，效八風之音，命之曰承雲，以祭上帝。乃令鱓先為樂倡。鱓乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。