第626章 鬼影迷霧劫後餘生（上）[第2頁/共2頁]

他用各種比方，申明各種慾念之可厭，成果國王就讓位太子，

一說是著《法住記》的慶友和尚與譯經和尚玄奘。前蜀張玄和五代和尚畫家貫休彆離畫了十八羅漢圖，宋朝時，蘇東坡彆離為上述的畫賦詩題讚。以為十八羅漢中的第十七尊羅漢是“慶友尊者”，也就是《法住記》的作者，第十八尊羅漢是“賓頭羅尊者”（為第一尊羅漢的異名。）一說是伽葉與布袋和尚。清朝天子乾隆則定十七羅漢為降龍羅漢（即伽葉尊者），十八羅漢為伏虎羅漢（即彌勒尊者）。在官方工藝品的十八羅漢，多為降龍羅漢、伏虎羅漢。生龍活虎，造像形象活潑。

賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢

(3)西藏地區所傳，則加上達摩多羅與布袋和尚。此中，達摩多羅被以為是編輯〈優陀那品〉的法救，但無明白的證據。其像為揹負梵篋，近似唐朝入竺僧玄奘。布袋和尚，其發源與中國唐末的契此和尚很有關聯。另從其四周環繞多少小童看來，也能夠與多產神訶梨帝母（hāriti）的妃耦半支迦（pañcika）有關。彆的，又有加上降龍、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、彌勒二者平分歧說法。

國王出來接他入宮，說國度仍然虛位以待，問他是否返來仕進。

釋迦牟尼身邊十六個修行者。是佛經中提到最多的一組羅漢。佛涅槃後，曾令******阿羅漢永住間，濟度眾生。

端坐神鹿、如有所思泰然自如、狷介自賞

迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即長於議論梵學的演說家及雄辯家。有人問他甚麼叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到歡愉之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感受的歡愉，就是高慶。比方誠如向佛，心覺佛在，即感歡愉。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡樂羅漢。

十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住人間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是汗青人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢首要風行於唐朝，至唐末，開端呈現十八羅漢，到宋朝時，則流行十八羅漢了。十八羅漢的呈現;能夠與中國文明中對十八的傳統偏好有關。

(1)以慶友為第十七尊，賓頭盧為第十八尊。此中，慶友即難提蜜多羅，亦即《法住記》的作者；賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮闍。

趙焱晨也冇有說甚麼，揹著雷明傑直接就衝進了圓光術當中。張文浩和瘦子揹著田真緊隨厥後。

張文浩有點蒙圈，這跟十八羅漢又扯上甚麼乾係了？

有一日，皇宮前呈現的一名騎鹿和尚，禦林軍認得是跋羅墮閣，趕緊向優陀延王陳述。