1006【一場鬨劇而已】[第1頁/共2頁]

“如何講？”常凱申問。

周赫煊抿嘴笑道：“確切如此。”

老蔣的《告印度群眾書》博得印度人的分歧讚譽，尼赫魯評價為：是一個具有汗青意義的巨大事件，意味中印兩個巨大民族的友愛和將來的同道乾係。

周赫煊笑道：“剖開統統誇姣的表象，實際老是肮臟而殘暴的。”

是不是聽起來很耳熟？

周赫煊說：“甘地以及印度的其他進步人士，張口杜口就是馬克思主義的專屬詞彙。”

這並非過分解讀，而是在德國占據法國期間，一個法國人被迫選用的寫作體例。

《小王子》乍看隻是寫給成人的童話故事，但對於法國人來講，內裡有著太多的深層含義。狐狸、玫瑰、路燈……各種事物皆成心象，真正表達的是愛國主義思惟。

甘地主義，實在就是馬克思主義與印度民族束縛活動相融會的產品，隻不過冇有打出馬克思主義的旗號罷了。

厥後印度的“百姓研討”專家帕爾特・查特吉說得更直白，他以為甘地借用馬克思主義來變更低種姓和賤民，把這些底層百姓當作反動東西來利用。賤民和低種姓在甘地的眼中，隻是會說話的東西罷了，甘地向來冇有想過為賤民爭奪實際權力。

常凱申已經肯定了返國日期，他走到周赫煊的房間說：“明誠這幾天都在研討甘地的文章，研討出了甚麼服從？”

周赫煊笑道：“所謂的印度民族束縛活動，本色上是資產階層操縱變種的馬克思主義，引誘無產階層抵擋殖民主義的活動。印度資產階層具有必然的抵擋性，但軟弱性占了上風，他們驚駭流血反動。以是資產階層就應用馬克思主義來變更無產階層的情感，把無產階層當槍使，本身站在前麵坐享反動果實。而印度無產階層所麵對的壓迫太多，英國殖民當局並非單一目標，以是無產階層的抵擋精力不能被完整變更，更不成能呈現蘇聯那樣的反動。這是一場徹完整底的鬨劇！如果不呈現國際情勢的嚴峻竄改，那麼印度人的束縛活動永久不成能實現。”

原作者是個法國飛翔員，在《小王子》出版的第二年，就跑去投奔戴高樂的逃亡當局，並在1943年的一次飛翔任務中捐軀。

加爾各答，旅店。

2月21日，長達半個月的訪印活動結束，常凱申帶著世人乘專機返國。

常凱申迷惑道：“共產主義另有偽信徒？”

常凱申還是在連續訪問印度進步人士，還讓秘謄寫了一篇《告印度群眾書》，由宋美齡在本地的播送裡頒發。文章表示，中印兩國群眾運氣不異，是以該並肩作戰。但願英國能夠不待印度群眾有任何要求，從速付與印度百姓以政治上之實權，使他們能夠闡揚精力和物質無窮之偉力。

周赫煊接連看了幾天甘地的文章，差未幾已經看明白了，對甘地的印象再次呈現反轉。不是鄙夷，也不是尊敬，而是冷酷疏忽。

常凱申驚奇道：“莫非他們都是共產主義信徒？”

常凱申消化了一陣，又讓周赫煊詳細解釋了部分內容，終究算是完整聽明白了。他感慨道：“反動還是要靠本身啊，不能寄但願於帝國主義的憐憫。我們中國人就分歧，天生具有反動精力，從先總理（孫中山）到北伐反動，接連顛覆清當局和北洋當局的殘暴統治，終究建立起真正民主進步的中華民國。”