第20章[第1頁/共3頁]

義可厚，厚之，義可薄，薄之，謂倫列。德行、君上、老長、親戚，此皆所厚也。為長厚，不為幼薄。親厚。厚。親薄，薄。親至，薄不至。義，厚親不稱行而顧行。為天下厚禹，為禹也。為天下厚愛禹，乃為禹之人愛也。厚禹之加於天下，而厚禹不加於天下。若惡盜之為加於天下，而惡盜不加於天下。愛人不過己，己在所愛當中。己在所愛，愛加於己。倫列之愛己，愛人也。賢人惡疾病，不惡危難。正體不動，欲人之利也，非惡人之害也。賢人不為其室，臧之故，在於臧。賢人不得為子之事。賢人之法，滅亡親，為天下也。厚親，分也，以滅亡之，體渴興利。有厚薄而毋倫列，之興利為己。

賢人之批價也，仁而有利愛，利愛生於慮。昔者之慮也，非本日之慮也；昔者之愛人也，非今之愛人也。愛獲之愛人也，生於慮獲之利#4；非慮臧之利也，而愛臧之愛人也，乃愛獲之愛人也。去其愛而天下利，弗能去也。昔之知牆，非本日之知牆也。貴為天子，其利人不厚於正夫。二子事親，或遇熟，或遇凶，其親也相若。非彼其行益也，非加也。外執無能厚吾利者。藉藏也死而天下害，吾特#5養臧也萬倍，吾愛臧也不加厚。

智是之世之有盜也，儘愛是世。智是室之有盜也，不儘是室也。智其一人之盜也，不儘是二人。雖其一人之盜，苟不智其地點，儘惡其弱也。

語經：語經也，非白馬焉，執駒焉說求之，舞說非也。漁大之舞大，非也。三物必具，然後足以生。

小圓之圓，與大圓之圓同。方至尺之不至也，與不至鐘之至不異，其不至同者，遠近之謂也。是璜也，是玉也。

於所體當中，而權輕重之謂權。權非為是也，非非為非也。權，正也。斷指以存瞪#1；利當中取大，害當中取小也。害當中取小也，非取害也，取利也。其所取者，人之所執也。遇盜人，而斷指以免身，利也；其遇盜人，害也。斷指與斷腕，利於天下相若，無擇也。死生利若，一無擇也。殺一人以存天下，非殺一人以利天下也。殺己以存天下，是殺己以利天下。於事為當中，而權輕重之謂求。求為之，非也。害當中取小，求為義，非為義也。為暴人語天之為是也，而性，為暴人歌天之為非也。諸陳執既有所為，而我為之陳執，執之所為，因吾所為也；若陳執未有所為，而我為之陳執，陳執因吾所為也。暴報酬我為天之以人非為是也，而性。不成正而正之。利當中取大，非不得已也；害當中取小，不得已也。所未有而取焉，是利當中取大也；於所既有而棄焉，是害當中取小也。

巫馬子謂子墨子曰：子兼愛天下，未雲利也；我不愛天下，未雲賊也。功皆未至，子何單獨是而非我哉？子墨子曰：今有燎者此於#27，一人奉水將灌之，一人摻火將益之，功皆未至，子何貴於二人？巫馬子曰：我是彼奉水者之意，而非夫摻火者之意。子#28曰：吾亦是吾意，而非子之意也。