第29章 chapter29[第1頁/共3頁]

幽悠無形之神，長生不死，是宇宙最深遠的母體。這個母體的流派，便是六合的本源。冥冥當中，似非而是，延綿不斷，用之不儘。

大道滿盈，無所不在，周流擺佈。萬物都是籍著他生的，他不自誇自誇。大功都是由他而來的，他不彰明昭著。他愛撫滋養萬物，卻不以主宰自居，看起來微不敷道的模樣。當萬物都憑藉歸向他時，他仍然不以主宰自居，如許，他的名份可就大了。因為他從始至終不自發得大，這就成績了他的巨大。

是以賢人處有為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

【翻譯】：

能夠說他是無，因為他在六合初創之前;也能夠說他是有，因為他是萬物的母親。

多言數窮，不如守中。

【翻譯】：

【註釋】：

上仁為之而無覺得；上義為之而有覺得。

【翻譯】：

【老子・第三十七章】

將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

【老子・第二章】

上德有為而無覺得；下德有為而有覺得。

【翻譯】：

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

人間的美樂佳宴，使倉促過客們沉湎不前。大道出口成為話語，平平有趣，看起來不起眼，聽起來不入耳，用起來卻受益無窮。

3以是，賢人處置的奇蹟，是解除統統報酬儘力的奇蹟;賢人實施的教養，是超乎統統言語以外的教養。他鼓起萬物卻不自發得大，生養而不據為己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功卻永久不滅。

以是，賢人掌管萬民，是使他們內心謙虛，腹裡飽足，血氣淡化，筋骨強健。人們常常處於不求知、無所欲的狀況，那麼，即便有矯飾聰明的人，也不能胡作非為了。順從有為之道，則冇有不承平之理。

【老子・第三十八章】

前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處實在，不居其華。故去彼取此。

天長地久。六合之以是能悠長，因為它不自貪自益其生，以是能長生。

【翻譯】：

居身，安於卑賤;用心，安好深沉;來往，有誠有愛;言語，信實可靠;為政，天下歸順;做事，大有才氣;行動，符合時宜。唯有不爭不競，方能無過無失。

道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先[1]。

【翻譯】：

六合之間，不正像一個冶煉的風箱嗎?虛靜而不窮儘，越動而風越多。

【老子・第一章】

【老子・第三十五章】

【翻譯】：

此二者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

【翻譯】：