第29章 chapter29[第2頁/共3頁]

【老子・第八章】

【翻譯】：

道常有為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以知名之樸。鎮之以知名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。

【翻譯】：

六合不睬會世上所謂的仁義，在其看來，萬物是祭神用的稻草狗。賢人也不睬會世上所謂的仁義，在他眼裡，百姓是祭神用的稻草狗。

不尚賢，使民不爭；不貴可貴之貨，使民不為盜；不見可欲，使民氣穩定。

【翻譯】：

[1]很多人用”吾不知其誰之子，象帝之先”一句，證明老子用”道”來否定上帝，破了當代的宗教科學。這類解釋不切當。這句話裡的”帝”，明顯並不是本日所言上帝。有人說老子原文的”象帝”就是上帝，這是不對的。”象”就是象，是”形象”的意義，不是”上”的借用。因為老子常將”上”字用於”上天、上德、上士”等等，明顯老子並非不懂”上”字的用法，也並非不能利用”上帝”一詞。老子不消”上帝”一詞，明顯是因為這個”帝”不是至高無上的，不配利用”上”字作定語。因為唯有老子的”道”，才與本日所言”上帝”之無窮、永久、安閒的內涵相分歧。詳見本書第一章第二節之五”《老子》中的神與帝”。

【翻譯】：

【翻譯】：

話多有失，辭不達意，還是適可而止為妙。

【老子・第三十八章】

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

要收斂的，必先張馳一下。要減弱的，必先加強一下。要燒燬的，必先鼓起一會兒。要篡奪的，必先讓與一點兒。這是奧妙的亮光。

【翻譯】：

【老子・第三十六章】

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

道能夠說，但不是凡是所說的道。名能夠起，但不是凡是所起的名。

以是，從虛無的角度，能夠揣摩他的奇妙。從實有的角度，能夠看到他的蹤跡。

【老子・第二章】

荏弱的勝於剛烈的。魚不能分開水(而登陸)，國度的主權和勢能也冇法(分開道)向人揭示清楚。

【老子・第七章】

上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。