第11章 (11)[第1頁/共5頁]

阿難。若彼眾生同分妄見。例彼妄見彆業一人。一病目人同彼一國。彼見圓影眚妄所生。此眾同分所現不祥同見業中瘴惡所起　一人所見與多人同。由眚病故見圓影出。由瘴惡故感災祥起。瘴即病也。將有惡病預感此事

例汝本日以目觀見。江山國土及諸眾生。皆是無始見病所成　國土眾生依正二報。皆是妄念彆離故有。若離於念。則無統統境地之相。華嚴雲。眾生妄彆離有佛有天下。若了真法性。無佛無天下　二顯真

阿難。汝雖先悟本覺妙明性非人緣非天然性。而猶未明如是覺元非和合生及反麵合　前文敘雲。諸和合相及反麵合。心猶未開。故今牒也。然人緣。天然。和合。非和合。義雖無彆。詮言有殊。故隨其門一一遍破。以人間人說能證智是菩提心。假因仗緣和合而生。其所證理名為涅槃。不從人緣但了因所了。一貫偏執有為有為二性全彆。不知如來常依二諦說法。遂成戲論。皆障一真法界。能所宛然。微細法執。故今破之　二彆破疑情二。一破和合疑二。一指出疑情

阿難。吾今為汝。以此二事。進退合明　進例於法。退例於喻。相互合顯。以明見與無見也　二彆例二。一例合彆業二。一舉喻例法二。一能喻燈眚二。一示妄

見眚非病。終不該言是燈是見。因而中有非燈非見　見無眚病之人。天然無影可緣。說誰是燈是見非燈非見。亦可見是了知義。了知五影是眚所成。則無執影之病。終不說影有生處也。下文雲。然見眚者終無見咎　三重以喻顯二。一喻

阿難。統統眾生循環人間。由二倒置彆離見妄。當處產生。當業輪轉。雲何二見。一者眾生彆業妄見。二者眾生同分妄見　一念心動。名為彆離。動故有見。俱無實體。故雲見妄。此一念動無彆所依。隻迷一真突但是起。故名當處產生。此即無明無始義也。起信雲。以不達一法界故。俄然念起。名為無明。即此無明動心。名之為業。動即有苦。果不離因。故雲當業輪轉。此顯無始底子無明亦名為業亦名見妄。以下文雲。汝見虛空遍十方界。空見不分。有空無體。有見無覺。名為劫濁也。妄見是一。約人分二。故有同彆之名。眾生望佛。見無見殊。又眾生妄識。緣境有異。故名彆業。以下文雲。見我及汝並諸人間皆即見眚。性非眚者。故不名見。起信雲。若離業識則無見相。應知未離業識。則皆有見。無見即真。有見皆妄。故雲妄見。此之妄見。約眾生界。彼彼皆然。故雲同分。是知。妄見是一。約人名異。故不成將常途二業而得相配。恐失經旨。下文即雲。一病目人同彼一國。彼見圓影。眚妄所生。此眾同分所現不祥同見業中瘴惡所起。俱是無始見妄所生。問阿難此疑見見非見。故請開示。如來何故不便直答。而卻廣明二種妄見耶。答若不廣示妄見有見。不能顯於真見無見。若據阿難所疑。既名真見。合須有見。如何卻雲見見非見。若見無見。應不名為見奪目元。而不知寂而常照故名真見。照而常寂故非是見。故佛廣約一人多人。對辯真妄見無見異。應知。未離無明眚病。俱名有見。眚病若亡。彼見精真。故不名見。以下細辯　二雙釋能喻二。一彆業三。一彆征略示