第13章 (13)[第1頁/共5頁]

若生於食。食非有識。雲何自知又食自知即同他食。何預於汝名味之知　破境生也。初三句正破。味若生食應不假根。無根彆食焉能成味。若成味者食須有識。若無識者雲何自知。又食下縱破。設許食自能知。即同彆人嘗味。何乾汝舌之知

阿難。比方有人急畜其鼻。畜久成勞。則於鼻中聞有冷觸。因觸彆離通塞真假如是乃至諸香臭氣。兼鼻與勞同是菩提。瞪發勞相　鼻喻真性。外風喻無明。畜謂縮氣。喻真妄和合。勞喻心動。冷觸香臭喻妄境。餘文如前　二終塵辨無

是故當知。身入虛妄。本非人緣非天然性　六意入三。一標其無體二。一舉喻顯妄

若生於空。汝啖虛空當作何味。必其虛空若作堿味。既堿汝舌。亦堿汝麵。則此界人同於海魚。既常受堿。了不知淡。若不識淡亦不覺堿。必無所知雲何名味　破空生也。初三句牒計審味。必其下正破。初四句身麵俱堿。後二句堿同海旋。若俱堿者海魚無異。既常下縱破。初四句互奪兩亡。縱汝常受於堿。畢竟不能如淡。若無淡味。何顯於堿。淡之與堿俱不安立。必無下二句結非知味。鹹淡既不能分。不成說名知味　三結示虛妄

是故當知。覺觸與身俱無處所。即身與觸二俱虛妄。本非人緣非天然性　六意法處三。一發難以征

因於聚散二種妄塵。發覺居中吸此塵像。名知覺性。此知覺體。離彼聚散違順二塵。畢竟無體　二破成無相二。一標無生

若複色塵生目睹者。觀空非色。見即銷亡亡則都無。誰明空色　破境生根也。初二句牒。觀空下破。此亦色空相對而破。此破色也。色既生根。觀空之時色已銷滅。從誰生根而了於空。又色能顯空。見空之時色已銷滅。從誰顯空。下色之一字。義含空能生見。例色應知。單破雙結。妙儘譯旨　三結示虛妄

若二體者觸誰為在。在能非所。在所非能。不該虛空與汝成觸　破轉救也。初二句牒救總征。若汝救雲。所生雖一。能生自二。雲何令我頭手不異者。此則一體之觸為在那邊。故雲觸誰為在。在能下二句推同前破。前雲若在於手頭則無用等。不該下破空生也。無形之法尚不能生。豈況空無而能成觸　三結示虛妄

阿難。若複眼根生色相者。見空非色。色性應銷。銷則顯發統統都無。色相既無。誰明空質。空亦如是　破根生境也。初二句牒。見空非色下破境有色空。今以色空相對而破。此破色也。若見空時則無有色。根既生色。名為色性。應合銷亡。能生既亡。所生何有。故雲顯發統統都無。此則空現色銷也。色相下有二義。一空不自顯。由色所顯。今既無色。從誰顯空。又能生根同是色法。色相既亡。根亦隨滅。根既已滅複欲將何故了空質。此則空無色顯也。空亦如是者。例破生空也。行相如色

阿難。比方有人以舌舐吻。熟舐令勞。其人若病則有苦味。無病之人微有甜觸。由甜與苦。顯此舌根不動之時淡性常在。兼舌與勞同是菩提。瞪發勞相　舌根不動喻真。吻喻無明。舐喻真與妄合。勞即念動。念動故境生。如甜苦淡。問甜苦由勞故生。可喻妄境。淡是舌根不動。合喻於真。為何喻境。答元來不動能夠喻真。今以由動故顯不動。既是形待。故成妄矣。以下雲。言妄顯諸真。妄真同二妄。餘如文　二約塵顯無