第13章 (13)[第1頁/共5頁]

何故故。若應時來。離當已滅。雲何覺離。違順二相亦複如是。若從根出。必無聚散。違順四相則汝身知。元無自性。必於空出。空自知覺。何乾汝入　破境生。更約違順二相。廣其事理。例前聚散。次根生空生皆如文　三結成虛妄

阿難。汝常意中所緣善惡無記三性。天生法例。此法為複即心所生。為當離心彆有方所　意中所緣。三性之法。攝統統儘。自但是然故雲天生。此所緣法。即心離心二俱有過。下文即破　二隨計牒破

阿難。若複此味生於汝舌。在汝口中秖有一舌。其舌爾時已成酥味。遇黑石蜜應不推移。若穩定移不名知味。若變移者舌非多體。雲何多味一舌之知　破根生也。初標。在汝下五破。一舌不知多味也。若以味從舌。味應無彆也。若不下縱破。設若汝許味不彆者。味既不分。何成知味。若變下破味變舌應多體也。初二句反破。後二句結破。此則以舌從味。舌便成多。今汝不然。故如此何多味一舌之知

當知是聞非通塞來。非於根出。不於空生通塞根空俱無生處　二破生處

如是阿難。當知如是嘗苦淡知。非甜苦來。非因淡有。又非根出。不於空生　二破生處

若在於手。頭則無知。雲何成觸。若在於頭。手則無用。雲何名觸　互有互亡破也。根境相顯觸乃得成。一有一無。故不名觸

是故當知。耳入虛妄。本非人緣非天然性　三鼻入三。一標其無體二。一舉喻顯妄

是其倒置生住異滅。吸習中歸不相踰越。稱意知根。兼意與勞同是菩提。瞪發勞相　已上總指生滅。結成意根。夢中現境因睡故有。脫禮是假。既睡寤已。不了假有。覽而憶想。謂是實在。名為倒置生住異滅。寤寐憶忘皆生滅也。法中亦爾。動心現境已是虛妄。事識不了見境實有。名為倒置。境與彆離。前後訛替念念移易。名生住異滅。覽此生滅全歸意根。熏習不竭。念念彆離。名意根耳。能彆離意。所彆離境。皆是覺性當中無明勞相　二約塵辨無

因於生滅二種妄塵。集知居中。吸撮內塵　會聚也。中猶內也。吸撮皆取也。由生滅境。激發會聚內覺知性。此之覺知。常取生滅。於內彆離。非同前五照外境地。故名內塵。以意根內緣不緣外故。即前文中聚緣內搖也

若複色塵生目睹者。觀空非色。見即銷亡亡則都無。誰明空色　破境生根也。初二句牒。觀空下破。此亦色空相對而破。此破色也。色既生根。觀空之時色已銷滅。從誰生根而了於空。又色能顯空。見空之時色已銷滅。從誰顯空。下色之一字。義含空能生見。例色應知。單破雙結。妙儘譯旨　三結示虛妄

阿難。比方有人急畜其鼻。畜久成勞。則於鼻中聞有冷觸。因觸彆離通塞真假如是乃至諸香臭氣。兼鼻與勞同是菩提。瞪發勞相　鼻喻真性。外風喻無明。畜謂縮氣。喻真妄和合。勞喻心動。冷觸香臭喻妄境。餘文如前　二終塵辨無

阿難。汝更聽此隻陀園中食辦伐鼓眾集撞鐘鐘鼓音聲前後相續。於意雲何。此等為是聲來耳邊。耳往聲處　此約耳聽鐘鼓二音。以破根境來往之相也。若知二俱虛妄。何往何來　二隨計牒破