第13章 (13)[第2頁/共5頁]

阿難。比方有人以舌舐吻。熟舐令勞。其人若病則有苦味。無病之人微有甜觸。由甜與苦。顯此舌根不動之時淡性常在。兼舌與勞同是菩提。瞪發勞相　舌根不動喻真。吻喻無明。舐喻真與妄合。勞即念動。念動故境生。如甜苦淡。問甜苦由勞故生。可喻妄境。淡是舌根不動。合喻於真。為何喻境。答元來不動能夠喻真。今以由動故顯不動。既是形待。故成妄矣。以下雲。言妄顯諸真。妄真同二妄。餘如文　二約塵顯無

是故當知。身入虛妄。本非人緣非天然性　六意入三。一標其無體二。一舉喻顯妄

若複色塵生目睹者。觀空非色。見即銷亡亡則都無。誰明空色　破境生根也。初二句牒。觀空下破。此亦色空相對而破。此破色也。色既生根。觀空之時色已銷滅。從誰生根而了於空。又色能顯空。見空之時色已銷滅。從誰顯空。下色之一字。義含空能生見。例色應知。單破雙結。妙儘譯旨　三結示虛妄

阿難。若複此香生於汝鼻。稱鼻所生當從鼻出。鼻非栴檀。雲何鼻中有旃檀氣。稱汝聞香當於鼻入。鼻中出香。說聞非義　破根生也。初牒。稱鼻下正破。稱汝下縱破。設許汝鼻能生於香。生義雖成聞義不立。以但能出香。不從外入與鼻合故

何故故。若應時來。離當已滅。雲何覺離。違順二相亦複如是。若從根出。必無聚散。違順四相則汝身知。元無自性。必於空出。空自知覺。何乾汝入　破境生。更約違順二相。廣其事理。例前聚散。次根生空生皆如文　三結成虛妄

阿難。汝又嗅此爐中旃檀。此香若複然於一銖。室羅筏城四十裡內。同時聞氣。於意雲何。此香為複活旃檀木。生於汝鼻。為生於空　此中但問境之生處。分歧前文根境對破　二隨計牒破

若生於木。則此香質因爇成煙。若鼻得聞。合蒙煙氣。其煙騰空未及悠遠。四十裡內雲何已聞　破木生也。此約所見煙相粗顯而破。非論其氣。若以煙表。實謂未通。故雲其煙騰空未及悠遠也。煙猶在近。聞已遠通。故知其香不從木發　三結示虛妄

何故故。若甜苦來。淡則知滅。雲何知淡。若從淡出。甜即知亡。複雲何知甜苦二相。若從舌生。必無甜淡及與苦塵。斯知味底子無自性。若於空出。虛空自味。非汝口知。又空自知。何乾汝入　從境從根從空亦如前釋。虛空自味者。味猶嘗也　三結成虛妄

是故當知。聽與音聲俱無處所。即聽與聲二處虛妄。本非人緣非天然性　三鼻香處三。一發難以征

何故故。若從通來。塞則聞滅。雲何知塞。如因塞有。公例無聞。雲何發明香臭等觸。若從根生。必無通塞。如是聞機本無自性。若從空出。是聞自當回嗅汝鼻。空自有聞。何乾汝入　先破境生。通塞互破可知。發明顯了也。次破根生。根生則無境。無境則無根。由塵發知故。機亦根也。次破空生。前則聞境。歸則嗅根。空自聞香。汝鼻何用　三結成虛妄

阿難。若複此味生於汝舌。在汝口中秖有一舌。其舌爾時已成酥味。遇黑石蜜應不推移。若穩定移不名知味。若變移者舌非多體。雲何多味一舌之知　破根生也。初標。在汝下五破。一舌不知多味也。若以味從舌。味應無彆也。若不下縱破。設若汝許味不彆者。味既不分。何成知味。若變下破味變舌應多體也。初二句反破。後二句結破。此則以舌從味。舌便成多。今汝不然。故如此何多味一舌之知