第13章 (13)[第3頁/共5頁]

若無來往。亦複無聞　雙結不成聞義也　三結示虛妄

阿難。比方有人以一冷手觸於熱手。若冷勢多。熱者從冷。若熱功勝。冷者成熱。如是以此合覺之觸。顯於離知。涉勢若成。因於勞觸。兼身與勞同是菩提。瞪發勞相　二手喻真妄。合喻真妄和合。真有不守自性隨緣成根境等。如隨冷熱緣成冷熱手。問二手當中何手喻真。答以勢劣者喻真。思之。餘如文　二約塵辨無

是故當知。耳入虛妄。本非人緣非天然性　三鼻入三。一標其無體二。一舉喻顯妄

因甜苦淡二種妄塵。發知居中吸此塵像。名知味性。此知味性。離彼甜苦及淡二塵。畢竟無體　二破成無相二。一標無生

是故當知。聽與音聲俱無處所。即聽與聲二處虛妄。本非人緣非天然性　三鼻香處三。一發難以征

見聞逆流流不及地。名覺知性。此覺知性。離彼寤寐生滅二塵。畢竟無體　揀異前五也。逆流猶返緣也。地處也。前五但順取外境。不能返緣內塵。名此內塵為緣不及處。此不及處。唯意根合。即此合處。為意知根　二破成無相二。一標無生

何故故。若從靜來。動即隨滅。應非聞動。若從動來。靜即隨滅。應無覺靜。若從根生。必無動靜。如是聞體本無自性。若於空出。有聞成性。即非虛空。又空自聞。何乾汝入　先破境生。境有動靜。聞一則不聞一。以隨能生有生滅故。次破根生。不假動靜聞亦無端。後破空生。空如有聞自成於根。又空自聞。豈乾於耳　三結成虛妄

是故當知。鼻入虛妄。本非人緣非天然性　四舌入三。一標其無體二。一舉喻顯妄

阿難。比方有人勞倦則眠。睡熟便寤。覽塵斯憶。失憶為忘　人喻真性。本自發故。勞倦則眠喻無。明迷真。性不了故。睡熟喻動念現境。謂睡故成夢。夢具表情。心喻業轉。境喻現相。寤喻事識。事識取所現境。彆離染淨。不了自心所現。見從外來。如憶夢中之事不得瞭然。故雲覽塵斯憶失憶為忘也

若生於空。空性常恒香應常在。何藉爐中爇此枯木　破空生也。空性常住應常有香。若常有香。何必燒木方聞香氣

阿難。汝常意中所緣善惡無記三性。天生法例。此法為複即心所生。為當離心彆有方所　意中所緣。三性之法。攝統統儘。自但是然故雲天生。此所緣法。即心離心二俱有過。下文即破　二隨計牒破

阿難。比方有人以舌舐吻。熟舐令勞。其人若病則有苦味。無病之人微有甜觸。由甜與苦。顯此舌根不動之時淡性常在。兼舌與勞同是菩提。瞪發勞相　舌根不動喻真。吻喻無明。舐喻真與妄合。勞即念動。念動故境生。如甜苦淡。問甜苦由勞故生。可喻妄境。淡是舌根不動。合喻於真。為何喻境。答元來不動能夠喻真。今以由動故顯不動。既是形待。故成妄矣。以下雲。言妄顯諸真。妄真同二妄。餘如文　二約塵顯無